مطالب 500 صفحه500موضوع معارف اسلامی

شامل هفتصدصفحه مطلب تایپ شده از روی دفتر حدیث

سیصدصفحه ای دست نویس شده از سخنان ارزشمند

 در باره تقریبا  هزار و دویست موضوع اصلی و فرعی

معارف اسلامی است که در طول سال های تقریبا

 79 تا  85 رادیو معارف و رادیو قرآن از زبان اساتید معارف

اسلامی در برنامه های مختلف دوشبکه رادیوئی بیان

                     شده است .

کار فهرست نویسی مطالب بر اساس حروف الفبا هنوز

ناتمام است و دو سه ماهی صبر وحوصله لازم دارد .

کار یکجا کردن مطالب مرتبط با یکدیگر  احتیاج به حداقل

                دو ماه فرصت دارد.

کار ویرایش مطالب وانتقال آنها به وبلاگ ها  نیز محتاج حدود

                یک ماه وقت است.

35 دعا – الدعا یرد البلاء حتی قدر و قضی و الدعاء من القدر      

      دعا جز قضا و قدر الهی است نه در مقابل آن .   51 لوح -

الدعاء یرد القضاء بعد ما ابرم ابراما   

دعا قضای الهی را عوض می کند 

حتی اگر سخت و محکم شده باشد .

 ( قضا و قدری که هنوز در مرتبه لوح محو و اثبات باشد

      و در لوح محفوظ  ثبت نشده باشد .)

نماز امانت الهی است بلکه تمام عبادتها امانت الهی اند :

نماز سنبل و بهترین شکل تمام عبادتهاست و عبادت از عبد به معنی

بندگی کردن است به این معنا که هرانسانی بطور فطری به پرستش

و بندگی کردن تمایل و نیاز دارد زیرا روح آدمی را خداوند به او داده

و همیشه به دنبال رسیدن و وصل شدن به مبدا و خالق خویش است

و وقتی آرامش پیدا می کند که کسی را واسطه ی خود و خدا قرار دهد

تا با پرستش یا توسل به او نیازش را برطرف کند از طرف دیگر در عالم

ذر و میثاق یعنی وقتی که اسماء الهی را از خدا آموخت با خدا عهد

و پیمان بست که کس دیگری را به غیر از خدا عبادت و بندگی نکند

بر این اساس بخاطر اینکه وفای به عهد بهترین امانت است وقتی

ما نماز بخوانیم  و عبادت و بندگی خدا را بنمائیم امانت الهی را که

در عهد الست قبول کرده ایم بر می گردانیم . سعد بن معاذ از طرف

فرستاده ی خدا مامور شد تا گروهی از یهودیان مدینه

( قبیله بنی قریظه ) را محاصره کند یهودیان از پیامبر ( ص )

خواستندکه فرد دیگری را برای این کار به نزد آنها بفرستد و

منظور آنها ابولبابه بود زیرا زن و فرزند او در میان آنها بود و از قدیم

با او سابقه دوستی داشتند بلکه بتوانند اورا از این کار منصرف کنند

پیامبر خواسته آنها را پذیرفت و بدین ترتیب یهودیان ابولبابه را بر آن

داشتند که قبول کند تا به آنها اجازه بدهد تا به شام بروند و محاصره

نشوند تا اینکه خداوند پیامبرش را با آیات خبر داد : به خدا و

رسولش خیانت نکنید ....   نازل شدو ابولبابه فهمید که چه گناهی

مرتکب شده برای همین منظور به مسجد پیامبر امد و خودش را

با طناب به ستونی بست و تا هفت شبانه روز غذا نخورد و از هوش

رفت و اجازه نمی داد مگراین که می گفت : باید خود پیامبر بیاید

و مرا باز کند تا معلوم شود خدا توبه اش را پذیرفته است و همین

طور هم شد الآن هم ستونی در مسجد نبی در مدینه هست که

مسلمانان  در پای آن  استغفار می کنند و بالای آن نوشته :

این همان ستون ابولبابه است . 20 پدر و مادر – شرورترین افراد

کسی است که سخن چینی می کند و با عیب جویی کردن

میان دوستان پاک جدایی می افکند . ( ص ) .   خداوند در مورد

سه چیز اجازه ی فرق گذاشتن میان مومن و کافر را نداده است

: اول : ادای امانت و دوم : وفای به عهد و سوم : بر الوالدین 

اساس تمام شر و بدیها سه چیز است : زبان و شکم و شهوت

( با زبان به گناه مشغول شدن و برای سیر کردن شکم به گناه

دست زدن و برای رسیدن به شهوات مرتکب گناه شدن )

روایت . 6 احسان .

. چیزی که در آن نقص باشد و به هدف خود نرسد شر است

مثل درخت آت زده که میوه ندهد . و نیز چیزی که مورد نظر ما نباشد

و به نفع ما

نباشد هر چند به نفع گروه دیگری باشد ما آنرا شر می پنداریم .

شر یک امر عدمی است مثل تاریکی که نبود روشنایی است و یا

مرضی که

نبود سلامتی است یا چیزی است که با طبع ما سازگار نیست مثل

مار و عقرب .

نسبت به ما شر است اگر نه برای خودشان عین خیر است

   من شر ما خلق :

پناه به خدا می بریم از اینکه نسبت به ما که پیدا کرد برای ما شر

می شود .

الذی احسن کل شیء خلقه   خداوند هر چیزی را زیبا آفرید  اگر

جهنم نبود ما

خداوند را اطاعت نمی کردیم و از ترس جهنم است که ما روز قیامت

به صورت حیوان

در نمی آئیم و انسانیت خودمان را حفظ می کنیم با این که برای مجرمین

شر است .

هر چیزی در جای خودش خوب است مثل قصاص قاتل که برای اولیای

دم موجب آرامش

دل و برای جامعه موجب حیات و زندگی است هر چند برای قاتل ناگوار

است

و شر است . از تمام چیزهایی که خدا آفریده ممکن است شری هم

داشته باشند

ازآن شر ما به خدا پناه می بریم : من شر ما خلق

   المال مال الله یضعه عند الناس ودایع . بحار . صادق ( ع )  مال و ثروت

از آن خداست

و خداوند آنرا بطور امانت در اختیار انسانها قرار داده است . 119 فقر .  

الامانة تجلب الرزق و الخیانة تجلب الفقر      126 پل صراط - امانت

رزق و روزی

را بطرف صاحبش جلب می کند و خیانت در امانت فقر و بیچارگی

ببار می آورد .

پیامبر ( ص ) . مجالس و اسراری که در آن بیان می شود امانت است

وکسی که

سخنان اهل مجلس را به بیرون می برد خائن است .

راس الاسلام الامانة زیرا که فطرت هر انسانی به زشتی خیانت آن گواهی

می دهد .

امین باش تا بی نیاز باشی . لقمان    ( اگر راست گو و امانت دار باشی

در مال مردم

با  آنها شریک می شوی . امام صادق ( ع ) به مانند دو انگشت در یک

دست در حالی

که به دو انگشت دست خود اشاره می کرد) . خیانت و سرقت و زنا و

شرب خمر

چهار چیزی است که اگر وارد خانه ای شد آن را خراب می کند و برکت

را از آن می برد .

ایمان افراد را به طولانی بودن رکوع و سجود آنها نسنجید زیرا که این

کار ممکن است

از سر عادت باشد و ترک عادت بسیار دشوار ( شبیه معجزه ) است

به چه میزانی در زندگی راستگو و امانت دار است . امام صادق ( ع ) .

126 پل صراط –  بهترین امانت وفای به عهد است . غرر الحکم

(علی ( ع ) )

--------------------------------------------------

قومی که به خیانت روی آورند

به  قحطی  و  خشکسالی

مبتلا خواهند شد .

امت من همواره بر خیر استوارند مادامی که

همدیگر را دوست بدارند و به یکدیگر در

 کارهایشان اعتماد نمایند

 و امانت ها را ادا نمایند و از حرام پرهیز نمایند

 و میهمان را گرامی

 دارند و نماز را به پا دارند و زکات مالشان

 را پرداخت نمایند

 در غیر این صورت به قحطی و خشکسالی

دچار خواهندشد .

 پیامبر ( ص )

------------------------------------------

. 119 خشکسالی .

51 عهد و پیمان الهی – امانت شامل امانت های مردم و خدا می شود

عبادتها همگی امانتهای الهی اند زیرا که در عالم ذر و میثاق

( عالم الست )

از انسان پیمان گرفته شده است اعراف / 172 . الم اعهد الیکم

یابنی آدم ان

لا تعبد الشیطان انه لکم عدو مبین فاعبدونی هذا صراط مستقیم 

جابربن حیان

از شاگردان امام صادق ( ع ) در حضور امام عرضه داشت دو چیز

است که خیلی

دوست دارم یکی فقر  و دیگری بیماری است امام علت را پرسید

جابر گفت :

بخاطر این که تا وقتی که انسان بیمار یا فقیر است به یاد خداست

و همواره او ا

می خواند امام فرمود : ولی من چنین چیزی را از خدا درخواست

نمی کنم تا برای

خداوند تعیین تکلیف کرده باشم بلکه هر چه خدا برای من اراده کند

و قضا الهی هر

چه باشد من همان را می خواهم اگر بیماری و فقر را بخواهد یا

سلامتی و ثروت را

من هم همان را دوست دارم . 113 دعا – هیچ چیز به مانند دعا

حوادث ناگوار را از

انسان دفع نمی کند . باقر ( ع )  ( تغییر قضا و قدر ) .انسان مومن

شایسته سه

خصلت است یکی را از خداوند در نزد خود دارد و آن رازداری و

سر پوشی است

بنابراین اسرار خودش را به دیگران نمی گوید اگر از دهان بیرون آید

چرا که سر به

مانند تیری است که از کمان خارج شود هیچ چاره ای در نگه داشتن

آن نمی توان

کرد یا اندیشید یکی هم از پیامبران الهی در پیش خود دارد و آن

امانت داری است

و یکی هم ازامامش همراه خود دارد و آن اینست که در مصائب

و سختیها صبر

پیشه کند . رضا ( ع  ) .  

صله ی رحم  و  صدقه  و  دعا ،

مقدرات الهی را عوض می کند

و این مطلب دخالت در کار خدا نیست

زیرا خود خداوند ما را به آنها فرمان داده است .

ادامه 92 مرگ : سفر بدون بازگشت آخرت  

 ادامه ي شماره ي 21   مرگ بد : 49 طعنه .

      ------------------------------------------------------

مرگ آسان    الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة 32  / نحل  . صادق ( ع ) : ملاقات مللائكه رحمت كه به انسان مومن توصيه دل كندن از دلبستگي هاي دنيا و وعده دوري از ترس و اندوه : اصول كافي ( باب موت ) ج 3 ص 133 . علي ( ع ) در موقع مرگ هر انسان مومن و كافر بالاي سر او حاضر مي شود و نيز پيامبر ( ص ) را در نزد خود مي يابد . علي ( ع ) و تاييد آن توسط باقر( ع ) . اني لكل مومن رفيق شفيق : ملك الموت ( اي حارث همداني : ص 133 ( من يمت يرني كافي ج 3) ) به پيامبر( ص ) من در حق مومنان دلسوز و مهربانم و در هر روز با اهل خانه 5 مرتبه روبرو مي شوم . براي مومنان (وقت فرستادن صلوات در 5 نوبت نماز ) ( بحار ج 6 مباحث ملاقات    اصول كافي ج 3 ص 132) . الذين تتوفاهم الملائكه ظالمي انفسهم فالقوا السلم نعمل من سوء ... فادخلوا ابواب جهنم   28 / نحل  . هيچ روحي از بدنش مفارقت نمي كند مگر آنكه اين پنج تن ( آل عبا ) را مي بيند يا چشم او روشن مي شود يا بدرد مي آيد . با ديدن اين بزرگواران . بحار ج 6 ص 193 باقرو صادق ( ع ) .  حرام علي روح ان تفارق جدها حتي تري خمسة بحيث تغر عينها او تسخن عينها .  ملك الموت : وسائل 27 / ج ص 228 : جان كافر را با سيخ كباب از بدنش مي گيرد و جان سه شخص از امت من را هم همين طور : حاكم جائر – شهادت دهنده به ناحق – خورنده مال يتيم . ( ص ) . ابتدا به مومن سلام مي كند بعد  به او بشارت بهشت را مي دهد و سپس جانش را قبض مي كند.( ص ) . بالاي سر مومن تلقين مي كند : وسائل ج 2 ص 455 . تلاوت سوره ي زلزال و محبت اهل بيت ( ع ) كافي ج 3 ص 134 باعث مي شود ملك الموت موقع قبض روح با انسان مدارا كند . روايات  باقر ( ع ) شهادت به وحدانيت خدا و نبوت پيامبر ( ص ) . سفينة بحار : در 5 نوبت نماز ج 2 ص 954 ( ص )  تمام عالم براي ملك الموت به مانند ظرف آبي در دست شماست ( احاطه دارد ) و اعوان او هم به فرمان ملك الموت عمل مي كنن روايات . صادق ج 6 ص 144 بحار الانوار       صوتي او را از رسيدن اهل بندگان در شرق يا غرب عالم باخبر مي سازد . سكرات موت ( مستيها : سختيهاي زمان مرگ‌) سكرة : مستي    زمان تولد و مرگ و مبعوث شدن براي هر انسان باعث حيرت و نگراني است .  رضا ( ع ) بحار ج 6 ص 158 و 107 يحيي ( ع ) .  مستي مرگ و حسرت اموال براي هر انساني در زمان مرگ ترديد ناپذير است . علي ( ع ). من براي قبض روح مومن از هر چيز ديگر بيشتر ترديد دارم ( نمي خواهم او را از تعلقاتش جدا كنم ) قبل از آن دو گل برايش مي فرستم بنامهاي : مسخيه و منسيه  بحار ج 2 ص 204 .  كه دومي يعني باعث فراموشي دلبستگي به مال و به فرزندان مي گردد . حديث قدسي و اولي يعني گذشت دهنده چراكه انسان را از دنيا به برزخ عبور مي دهد . هر كه برادر ديني اش را در دنيا بپوشاند خداوند او را ازسكرات موت محافظت نمايد و از لباسهاي بهشتي ( در آخرت ) او را بپوشاند . باقر ( ع ) . وصيت حق است و بر هر انسان مسلمان سزاوار و شايسته است كه قبل از مردن وصيت و سفارش كند . علي ( ع ). سزاوار نيست كه تا انسان مومن فرزند فقير و محتاج دارد اموال و دارائي هايش را پس از مرگ در راهخير به مصرف برساند . اصول كافي ج 7 ص 3 . وصيت به سه شرط به مانند صدقه دادن اجر و پاداش دارد اول اينكه از روي كينه و دشمني به يك فرزند و محبت و علاقه به فرزند ديگر نباشد علي ( ع ). دوم آنكه        وقتي هنگام ( هنگاميكه وقت ) مرگ انسانهاي مومن فرا رسد و خداوند قبل از جان دادن و پس از اينكه حالت احتضار به او دست داد فرصت ديگري به او مي دهد و حال او را بهتر مي كند تا بلكه در اين مدت كوتاه به فكر تدارك وصيت نامه بيفتد و براي مصرفاز اموال و دارائي هايش در راه خير به اطرافيان سفارشي بنمايد . روايت . علي ( ع ) تمام مزارعي را كه در ينبع به دست خود آباد كرده بود براي استفاده ي بيچارگان  از آنها پس از مرگ وصيت كرد .  عاقبت به خيري و سوء عاقبت     يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت : استناد امام صادق به اين آيه در توضيح اين روايت كه شيطان در آخر عمر دوستان ما به سراغ آنها مي آيد تا آنان را گمراه كند ولي خداوند آنها را در ايمانشان ثابت قدم مي دارد . فمستقر و مستودع ( وديعه اي ) : ماندني و رفتني : اشاره به ايمانهاي ماندني تا روز قيامت و ايمانهاي رفتني : كه در آخر عمر پس گرفته مي شود . استناد از امام رضا ( ع ) به آيه و من ورائهم برزخ الي يوم يبعثون  در ادامه ي  حتي اذا جاء احدهم الموت و قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها . 97 برزخ – فردي كه زكات نپرازد ( با استنا به آيه برزخ فرمود ) ( و نيز ) شخص كافر : كه 70 فرشته از موكلان دوزخ اورا تا پاي قبرهمراهي مي كنند از ملائكه مي خواهند كه او را به دنيا باز گردانند .  46 زكات – به خدا قسم من از برزخ بر شما مي ترسم زيرا دست ما در برزخ از شما كوتاه است در حاليكه در قيامت مي توانيم شما را كمك كنيم . باقر ( ع ) صادق ( ع ) . 32 خواب – در ابتدا بنام رويا ( خواب ديدن ) براي انسانها در كره ي خالي وجود نداشت تا اينكه در اثر انكار قومي از يكي از پيامبران خداوند : كاظم ( ع ) : ج  6 ص 243 . بعنوان احتياج ، ديدن خواب را بر آنها مقرر داشت تا ديگر براي عالم برزخ بهانه اي براي انكار نداشته باشند . اصول كافي ج 8 : روضه ي كافي .  يا عباد شدائد بعد الموت لمن لا يغفر له اشد من الموت . بحار ج 1 ص 219 .

سختيهاي بعد از مرگ براي كسي كه مورد غفران خداوند

قرار نگيرد از سختيهاي هنگام مرگ بيشتر است . علي ( ع )  .

   كارهاي نيك از مرگ بد جلوگيري مي كند . هادي ( ع  ) .

ادامه دارد در ادامه مطلب................................

الف تا ياء  ادامه 161  پدر و مادر – قربان – پند و موعظه و 25 كمك   ، 4 فكر ، 118 سرزنش – 88 فطرت 34 غفلت ، عبرت . انا و علي ابوا هذه الامه     تربيت كننده ي اين امتيم . 23 امانت – 110 عقل – 51 عقل – 75 عبادت .

 ----------------------------------------------------------------

اب : در زبان عربي به پدر آموزشي و پدرتربيتي و پدر نسبي و پدربزرگ طايفه و كسي كه در حق انساني پدري كند گفته مي شود . ابا عبدالله الحسين : پدربندگان خدا  ، صادق ( ع ) : ابا عبدالله : پدر آموزشي شيعيان ، ابوالقاسم : پدر تربيتي  علي ( ع ) : قسم الجنة و النار .

اطاعت از پدر و مادر هر چند كه كافر باشند واجب است ولي اگر فرزندان را به خارج شدن از دين و مسلماني و شرك ورزيدن به خدا وادار كنند( در مرحله صف آرائي عليه مسلمين ) نبايد از آنها اطاعت كرد . اصل در اينجا انسان بودنست و رعايت ادب نه مسلمان يا كافر بودن مانند: قولوا للناس حسنا  يعني قولوا لهما قولا معروفا . مگر در جائيكه بخواهند توبه معصيتي دست بزني و يا دست از دين برداري و تنها در جايي كه پدر مشرك است و مادر هم مشرك است و فرزند را هم مجبور مي كنند كه دست از دين بردار نبايد از آنها پيروي كرد . و ان جاهداك ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما و صاحبهما في الدنيا معروفا . چه بسا فرزندي كه در طول عمر پدر و مادرش نفرين و آق پدر و مادر نشود ولي بخاطر اينكه بعد از مردن آنها براي آنها خيرات و مبرات نمي فرستد و بياد آنها نيست آق مي شود و چه بسا فرزندي كه مورد آق پدر و مادر واقع مي شود ولي بعداز مرگ آنها ، بخاطر فرستادن خيرات برايشان بخشيده مي شود . بر پدر و مادر است كه 1. نام نيكو براي فرزند انتخاب كند 2. او را با قرآن و احكام دين آشنا سازد ( قرآن را به او بياموزد ) 3. شنا و اسب سواري و تير اندازي را به او ياد بدهد . 97 برزخ – اسم شهر ها و مكان ها كه در زمان جاهليت مرسوم بوده  و در مسائل الشيعه ( باب ، عشيره ، آداب معاشرت با ديگران) بروالدين -  يعلمه الكتاب و نيز قرآن نوشتن و قرآن و يزوجه اذا بلغ – سرور و آقاي ( سيد الابرار ) همه ي نيكوكاران در صحراي محشر كسي است كه بعداز مرگ پدر و مادر به آنها نيكي نمايد يعني خيرات و مبرات و هديه اي و صدقه اي به نيت آنها بفرستد . ( ربنا اغفرلنا و لوالدينا و ارحمهما كما ربياني صغير قرآن كريم ) . 98 عمر – اگر مي خواهيد رزق شما زياد و عمرتان طولاني گردد نسبت به پدر و مادر نيكي و نسبت به خويشان صله ي ارحام نمائيد . پيامبر  همه از قضا ناخلف پسر دارند من بيچاره ناخلف پدري . الصلاة قربان كل تقي   - جعل الزكاة كصلاة قربانا علي ( ع ) هر وسيله اي ( عملي ) كه انسان را به خدا نزديك كند قربان است . ( مثل اينست كه بگوييم : اتوبوس شما را به تهران مي رساند بشرط اينكه كرايه ( زاد و توشه راه ) داشته باشيد .) بهترين قربان قرباني كردن در سرزمين مني است بشرطي كه تقوي ( بنيت دوري جستن از هواهاي نفساني ) در آن رعايت شود زيرا كه انما يتقبل الله من المتقين . محاسبه ي نفس 120- قلبي كه خداوند از درون خود او واعظي برايش قرار نداده باشد ( به مجازات گناهان بر روي قلب او پرده نينداخته باشد و مهر نخورده باشد و قفل نشده باشد  ( انفاق ) ) سخن واعظان بيروني براي او سودي نخواهد بخشيد . علي ( ع ).  كوشش كنيدواعظي از خودتان در درون خودتان براي خودتان قرار دهيد قبل از اينكه در قيامت از شما بازخواست نمايند و اعمالتان را در ترازو قرار دهند . علي ( ع )   پند و نصيحت را در وقت اقبال و توجه بكار بريد اگر نه موجب كوردلي مي شود . علي ( ع ) . بزرگترين زندان نفس است پيامبر ( ص ) ( اشاره به بازخواست وجدان از اعمال زشت هر انسان است ، عذاب وجدان از هر مجازات سخت تر است )  نگاه محبت آميز به چهره ي پدر و مادر عبادت است . روايت . نيكي به پدر و مادر بزرگترين فريضه ي اسلام است . روايت . بهترين نامها براي فرزند نامهائي است كه به خداوند ارتباط داشته باشد و يا نام ائمه  ( ع ) علي و فرزندان او باشد . روايات   نيكي به پدر و مادر موجب پيشگيري از خشم خداوند تبارك و تعالي مي گردد .( س ) . هر كس به طور آشكار برادر ديني اش را پند دهد او را تحقير كرده و هر كهعيب او را بطور پنهاني گوشزد كند او را زينت كرده است . روايت    احي قلبك بالموعظه . علي ( ع ) نهج البلاغه نامه 31 . از رحمت خدا بدوراند پدر و مادريكه باعث مي شوند فرزندشان عاق والدين شود . ( ص ) به علي ( ع ) از حقوق فرزند به گردن والدين اينست كه نام نيكو بر آنها بگذارند  و به نيكوئي آنها را ادب كنند و آنان را در جايگاه صالحي قرار دهند . باقر ( ع ) .

-----------------------------------------------------------

اب : در زبان عربي به پدر آموزشي و پدرتربيتي و پدر نسبي و پدربزرگ طايفه و كسي كه در حق انساني پدري كند گفته مي شود .-

ابا عبدالله الحسين : پدربندگان خدا  ، صادق ( ع ) :

ابا عبدالله : پدر آموزشي شيعيان ،

ابوالقاسم : پدر تربيتي 

علي ( ع ) : قسم الجنة و النار .

 -------------------------------------------------------

اطاعت از پدر و مادر هر چند كه كافر باشند واجب است ولي اگر فرزندان را به خارج شدن از دين و مسلماني و شرك ورزيدن به خدا وادار كنند( در مرحله صف آرائي عليه مسلمين ) نبايد از آنها اطاعت كرد . اصل در اينجا انسان بودنست و رعايت ادب نه مسلمان يا كافر بودن مانند: قولوا للناس حسنا  يعني قولوا لهما قولا معروفا . مگر در جائيكه بخواهند توبه معصيتي دست بزني و يا دست از دين برداري و تنها در جايي كه پدر مشرك است و مادر هم مشرك است و فرزند را هم مجبور مي كنند كه دست از دين بردار نبايد از آنها پيروي كرد . و ان جاهداك ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما و صاحبهما في الدنيا معروفا . چه بسا فرزندي كه در طول عمر پدر و مادرش نفرين و آق پدر و مادر نشود ولي بخاطر اينكه بعد از مردن آنها براي آنها خيرات و مبرات نمي فرستد و بياد آنها نيست آق مي شود و چه بسا فرزندي كه مورد آق پدر و مادر واقع مي شود ولي بعداز مرگ آنها ، بخاطر فرستادن خيرات برايشان بخشيده مي شود . بر پدر و مادر است كه 1. نام نيكو براي فرزند انتخاب كند 2. او را با قرآن و احكام دين آشنا سازد ( قرآن را به او بياموزد ) 3. شنا و اسب سواري و تير اندازي را به او ياد بدهد . 97 برزخ – اسم شهر ها و مكان ها كه در زمان جاهليت مرسوم بوده  و در مسائل الشيعه ( باب ، عشيره ، آداب معاشرت با ديگران) بروالدين -  يعلمه الكتاب و نيز قرآن نوشتن و قرآن و يزوجه اذا بلغ – سرور و آقاي ( سيد الابرار ) همه ي نيكوكاران در صحراي محشر كسي است كه بعداز مرگ پدر و مادر به آنها نيكي نمايد يعني خيرات و مبرات و هديه اي و صدقه اي به نيت آنها بفرستد . ( ربنا اغفرلنا و لوالدينا و ارحمهما كما ربياني صغير قرآن كريم ) . 98 عمر – اگر مي خواهيد رزق شما زياد و عمرتان طولاني گردد نسبت به پدر و مادر نيكي و نسبت به خويشان صله ي ارحام نمائيد . پيامبر(ص)

79 عمل   نيت – پشيماني و تجربه   11 عقل 139 پيري و 74 عفو – تولي به 52 ولايت رجوع شود  – تهمت 73 ظن و 73 بدگماني – تورات    - ادامه ي تقوي شماره ي 18   38 دين .

 --------------------------------------------------------------

تورات به معني شريعت و قانون است و چون به وفات و دفن موسي ( ع ) اشاره مي كند معلوم مي شود كه بعد از موسي ( ع ) نوشته شده است . اگر ما بياييم و چيز بدي را به يك نفر نسبت بدهيم كه در اونيست بهتان و تهمت به او زده ايم . اگر در انجام هر كاري   انسان عجله نكند ( يعني فكر كند و عاقبت آنرا خوب بسنجد ) و مشورت نمايد ( يني با افرادي كه داراي تجربه و آگاهي و تدبير و تقوي و دلسوزي اند در ميان بگذارد ) و توكل نمايد ( يعني وقتي به اين نتيجه رسيد كه بايدآنرا انجام دهد از هيچ چيز نترسد و به خدا اعتماد كند و دچار شك و وسواس نشود ) پشيمان نمي شود . جواد الائمه ( ع )  هر كس كه تجربه اش از همگان بيشتر باشد اشتباهاتش از ديگران كمتر است . علي ( ع ) . انما الاعمال بالنيات ارزش هر عمل در گرو نيت آنست . پيامبر ( ص ) نيت مومن از عمل او بهتر و نيت كافر ازعمل او بدتر است .( ص ) . وقتي علي ( ع )  به همراه سپاهيانش از جنگي بر مي گشت يكي از صحابه به نزد علي ( ع )  آمد و به او عرضه داشت : يا علي چكونه است حال كسي كه نتوانست به همراه ما در ميدان نبرد با كافران شركت نمايد  و از اين همه ثواب و پاداشهاي بهره مند شود علي ( ع )  پرسيد : آيا كسي كه منظور نظر شماست دلش با ماست و ما را دوست دارد يا نه ؟ صحابه علي ( ع )  گفت : آري او برادر من است و خيلي هم مشتاق است تا در حضورشما باشد علي ( ع )  فرمود : از ثواب شركت در اين جنگ بههمراه ما بهره مند مي شود . و تمام كساني كه در صلب پدران و شكمهاي مادرانشان به شركت در ميدان جنگ با كافران علاقه و رغبت داشتند زيرا بعد از ما اسلام به كمك و مدد آنان است كه توسعه و گسترش مي يابد .  125 كار و 74 تدبير – كسي كه قبل از انجام كارها تدبير ( برنامه ريزي ) دورانديشي مي كند پشيمان نمي شود . امام جواد به عبدالعظيم حسني به نقل از علي ( ع ) -  ( اگر كسي براي رضاي خدا كار كند هيچ وقت از محروم شدن از چيزي پشيمان و غمگين نمي شو.د ) . ما براي ( پيروزي ) پيروز شدن  جنگ نمي كنيم بلكه هدف ما انجام وظيفه و تكليف است ( نبايد شكست هم كه بخوريم پشيمان نمي شويم ) . امام خميني ( ره ) . قدر الرجل بمقدار همته و قدر العمل بمقدار نيته . ارزش هر انساني به مقدار همت ( تلاش و كوشش ) اوست و ارزش هر عملي در گرو نيت آنست . روايت     عمل ميوه و ثمره ي نيت است . ( يعني از هر نيتي عمل خاصي ظاهر مي شود و همان طوري كه از هر درختي ميوه اي بعمل مي آيد ) روايت      وقتي نيت و اراده ي انسان قوي باشد بدن دچار ضعف و ناتواني نمي گردد . صادق ( ع ) ( پشيمان شدن بخاطر عفو و گذشت بهتراز پشيماني بخاطر تلافي كردن است .) : صادق ( ع )   اگربخاطر عفو و بخشش پشيمان شويد بهتر از آنست كه بخاطر انتقام پشيمان شويد .    طبق آيه    سوره مباركه نور :     ظن المومنين و المومنات         ( وقتي به زن عفيفه و پاكدامن يا سرپرست جامعه ي اسلامي تهمت زده شد افراد جامعه مسئوليت دارند كه واكنش نشان دهند  يعني نسبت به خودشان خوش بين باشند و پندار و گمان بد را از خود دور كنند و در مرحله بعد براي آن چهار شاهد و گواه طلب كنند به عبارتي در برخورد با گمان بد افراد جامعه بايد اصل را بر سلامتي و صحت و پاكدامني افراد جامعه گذاشت مگر آنكه خلاف آن ثابت شود پس برزبان  آوردن و ترتيب اثر دادن ( گذاشتن ) به آن و يا تقويت شايعه جايز نيست تا در نتيجه آن سلامتي جامعه حفظ شود و اميد منافقان نقش بر  آب شود .) چرا كه خيري از يك مورد گناه كه ثابت هم نشده و مهمتر است . تمام كتب آسماني را مطالعه كردم و در آنها چهار نكته يافتم از تورات آموختم كه هر كه سكوت اختياركنداهل نجات گردد ، اززبور آموختم كه هر قناعت پيشه كند هرگز گرسنه نشود و از انجيل آموختم كه هر كس كه اميال و هواهاي نفساني را رها كند به هيچ بلا و آفت گرفتار  نشود و از قرآن آموختم كه هر كه بر خدا توكل نمايد خدا او را كفايت كند( نمايد ) . علي ( ع )    ( ص ) : عابدترين مردم كسي است كه واجبات الهي را انجام دهد . زاهدترين مردم كسي است كه از حرام دوري كند . افراد كسي است كه از جدال با مردم اجتناب نمايد . ارجمندترين مردم كسي است از سخن بيهوده پرهيز نمايد . با تقواترين مردم كسي است كه حق را بگويد هر چند به ضررش باشد .  مشورت 109 -  سه چيز است كه اگر كسي درزندگي اش مراعات كند پشيمان نمي شود : اول اينكه در انجام هيچ كاري عجله نكند دوم آنكه در كارها با اهلش مشورت نمايد و سوم آنكه وقتيكه در انجام كاري تصميم گرفت برخدا توكل نمايد . جواد ( ع ) .

ادامه 18 : تقوي     انما يتقبل الله من المتقين : جواب هابيل به قابيل و امام صادق ( ع ) به فرديكه با مال دزدي انفاق مي كرد . ك معاني الاخبار ص 33 .

]   تربيت فرزند ( 17 تربيت ) : مراعات عدالت ميان آنهاست ، تقواي صدقه : منت نگذاشتن و اذيت نكردن ، تقواي چشم : نگه داشتن آن از نامحرم (‌لقمان 122) . گوش : نگه داشتن آن از موسيقي حرام و سخن حرام و بيهوده ، دست : دوري از دزي و رشوه و ربا و قتا نفس و....  ، پا : پا نگذاشتن در مجالس گناه و معصيت ، شكم : ( لقمان 122) : نگه داشتن آن از غذاي حرام ، زبان : ( لقمان 122) رعايت عفت كلام و نگه داشتن آن  از دروغ و سخن چيني و غيبت و ...  محبت قلبي : هر چيزي را فقط به خاطر خدا دوست داشته باشيم ( خلوص ) 107 محبت .  لقمان 122- نماز : دوري از ريا و خدنمايي و توجه به غيرخدا در نماز ، در عزم و تصميم براي انجام هر كاري : دور انديشي و بكار انداختن فكر و انديشه هاي هوا و هوس ( 4 فكر ) . ( تربيت 17)  قرائت قرآن : توجه به معاني و مفاهيم قرآن   فراگيري علم : فهم مطالب و عمل به اندوخته ها ( 78 علم ) . در دوستي : با دوستان در دوستي زياده روي نكنيم اسرارمان را به او نگوئيم و با دشمنان در دشمني انصاف به خرج دهيم زيرا ممكن است روزي دوستمان با ما دشمن و يا دشمنان با ما دوست گردد . علي ( ع ) 12 ملائكه .

در راه رسيدن به خوشبختي : دوري از تغلب و دروغ و فريب دادن ديگران و ... 39 موفقيت ، ايمان نداشتن به خداوند : دوري از شرك 53 نياز زندگي . قلب : بترسيد از اينكه نامحرمي غيراز ( عشق به دنيا ) به خانه ي دل شما راه يابد زيرا كه نظر وعنايت خداوند از شما برداشته مي شود ( و به حال خود رها مي شويد از بندگي خدا خارج شده ) . ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه    / ، يا در ساختمان محكم و بزرگ دين پناه گيريد تا از آسيب آتش گناه و شهوت در امان باشيد . [

دعاة ( دعوت ) المومن زهادته    شيوه و عادت مومن زهد و بي رغبتي به دنياست . علي ( ع ) غرر الحكم . زهد آن نيست كه كسي مال دنيا را تباه سازد يا آنكه حلال خدا را بر خود حرام كند بلكه زهد آنست كه اعتمادتو به »چه كه در دست خداست بيشتر ازآن چيزي باشد كه در دست خود توست . روايت . لكيلا تاسوا علي ما فاتكم و لا تفرحوا بما آتاكم : زهد در دو كلمه قرآن علي ( ع ). زهد لبستگي به تقوي و دل كندن از دنياست . جواد ( ع  ) . مراتب تقوي : 1. اجتناب از محرمات ( عمل به واجبات ) 2. دوري از شبهات و گناهان  : چيزهايي حرام بودن آنها بر ما معلوم نباشد به عبارتي دوري از مكروهات و انجام مستحبات . 3. اعتماد و توجه كامل به خدا در تمام مراحل زندگي و دل كندن از غير خدا ) : در قلب او چيز ديگري به غير خدا رسوخ پيدا نكند ، حتي به غير خدا توجه پيدا نكند : چيزهاي مباح مانند غذا خوردن را هم ترك كند مگر آنكه به كار واجب يا ترك حرامي مثل خدمت به خلق خدا وانجام عبادتي  بينجامد . تفسير صافي فيض كاشاني ج 2 ص 85 طبق روايت .  وقي ، يقي ، وقاية              افتعال                اوتقاي                اتقاء      وقوي                 تقوي      اتقي ، يتقي ، اتقاء . تقوي : اصلاح كردن و حفظ كردن . فجور : در لغت پاره كردن و دريده شدن يك شيء توسط شيء و نفوذ كردن در آن مثل روشنايي سپيده ي صبح درتاريكي شب در اصطلاح پاره كردن عفت و حياء و ادب بندگي بواسطه معصيت و گناه بين خود و خدا  تقوي : پناه بردن به يك پناهگاه براي در امان ماندن از خطر ، حفظ حرمت و حريم بندگي ما بين خود و خدا بواسطه طاعت . الهام : لهم ، يلهم ، لهما   فرو بردن و بلعيدن مانند بلعيدن غذا و اسب تيزرو كه فضا را مي درد و سپاهي كه سپاه ديگر را در ميان مي گيرد ، هم پرده دري و هم حريم نگه داري . تمام قلب و روح انسان  را تسخير كرده و در بر گرفته . فالهمها فجورها و تقويها : در سر هر دو راهي هم مي تواند به فرمان هوي و هوس و غضب عمل كند و هم مي تواند به فرمان عقل خويش رفتار كند . با زنده ساختن عقل بال پرواز در وجودآدمي قوت مي گيرد و با مردن شهوتها مستي گناه از سر انسان مي رود ، 88 فطرت – و هديناه النجدين ك در روايات : دو راه خير و شر . ( فجور و تقوي : فساد و صلاح ، طاعت و عصيان ) نجد : سرزمين مرتفع ( چرا كه هر دو راه در وجود انسان با چشم دل ديده مي شوند .) به واجبات خدا عمل كنيد ( ك روفته  الواعظين ص 354 ) تا پرهيزگارترين مردم باشيد . ( ص ) . پرهيزگارترين مردم كسي است كه حق را بگويد خواه به ضررش باشد يا نه نفعش باشد . 101 كتاب – انسان با تقوا ( در ميان دوست و دشمن ) بلاد خود و غير خود با قوت با قوت معيشت و زندگي مي كند و پناهگاه مردم است و خدا او را از اهل نجات قرار مي دهد و دردهاي باطني او را مداوا مي نمايد و چشم قلب اورا بينا مي كند ونفس او را از پاكيزه مي گرداند انسان وقتي در نزد همگان عزيز و بزرگ است . 90 گناه – تقوي باعث مي شود تا نيش زهر گناه كنده شود . علي ( ع ) . ( با تقوا يعني كسي كه خودش را در پناه وقايه يعني سپر نگه مي دارد تا از تيرس وسوسه هاي شياطين در امان باشد و به عبارت ديگر خود را در محضر خداوند مي بيند و حريم بندگي و پرده ي عفت و حياء ما بين خود و خدا را نگه مي دارد و با گناه آنرا نمي شكند .)

وقتي كسي براي حفظ جان و مال خود و ديگرا حقيقتي را اظهار  نكند و يا عقيده ي شخصي خودش را كتمان كندتقيه كرده اگر تقيه باعث شود سنت غلطي در ميان مردم رواج پيدا كند و يا باعث به خطر افتادن جان و مال ديگران شود جايز نيست . تقوي در لغت  به معني پناه گرفتن ازوقي يقي وقاية اتقوا الله : پشت ديوار محكم يا در ساختمان محكمي پناه بگيريد تا از آسيب دشمنان در امان باشيد . سه تعريف تقوي : اداء ما فرض الله و ترك ما حرم الله ، دوري كردن از كارهايي كه گمان مي رود سيئه باشد براي درامان ماندن از اينكه بدين وسيله بدامان سيئه اي بيفتد كه گناه بودن آن آشكار است مثل  محبت بيش اندازه به دوستي كه ممكن است دوستي آنها تبديل به كينه و كدورت شود ، اگر انسان خودش را از تمام چبزهايي كه روز قيامت بايد در مقابل آنها جوابگو باشد خودش را حفظ كند مثل : گوش ندادن به سخنان بيهوده مثل صحبت كردن درباره ي گناهان خود و ديگران و نگاه نكردن به نامحرم و دوري كردن از گناهان زبان و نيز گناهان دست و پا و پوست و نيز گناهاني كه خداو فرشتگان الهي و پيامبر ( ص ) آنها را مي بينند . التقوي دار حصن عظيم ك تقوي خانه ي محكم و بزرگي است كه قلب انسان را از آسيب گناه حفظ مي كند . هر كس كه تقوي را پيشه ي خود سازد خداوند در امواج ظلمتها و تنگناهاي فتنه براي او گريزگاهي قرار مي دهد . علي ( ع ) . تقوي در معناي : نگهداري و حفظ كردن حريم الهي  عالم محضر خداست و خداوند نيز به مانند پادشاهي فرمانروائي مي كندو هر چه در زمين و آسمان هاست نيز سربازان اويند( بنابراين از نافرماني كردن از دستوراتش شرم و حيا مي كنيم .)  و تمام نعمتهايي كه ما از آنها استفاده مي كنيم نيز او به ما داده است بنابراين در حضور او شرم و حيا داشته باشيم . در محضر خداوند شرم و حيا كنيم و با انجام واجبات و ترك محرمات ( قلب خودمان را از آلوده شدن به گناه حفظ كنيم ) ( و روح خودمان را پاك و سالم نگه داريم ) ( وقاية : حريم نگهداري براي ذات باريتعالي مثلا نگهداري واجبات و در نتيجه پرهيز از محرمات = پرهيزگاري ) . اگر كسي بتواند در مقابل وسوسه هاي شيطان مقاومت كند  و به او اجازه وارد شدن به خانه ي دل را ندهد و حريم خانه اي را پاك و سالم نگه دارد . وسوسه هاي شيطاني :2.آرزوهاي دور و دراز با الهام كردن  حب دنيا 3. طلا ونقره و زنان و فرزند و ماشين و چارپايان و مزارع با زيبا جلوه دادن 4. به فقير شدن وعده مي دهد     هنگام خشم 4. به ناسزاگوئي فرمان دادن    وقتي وارد شد به گناهان فرمان مي دهد و زينت هاي دنيا را در نظر ما زيبا جلوه مي دهد . جان و روح  ما     كر و كور و لال مي كند و قساوت مي آورد .

پاك : دور شدن از گناه   كينه مثل وباست گناه مثل نيش عقرب سم است بيمار مي كند .  سالم : انجام عبادت غذاي روح فراگيري علم و دانش  .         نماز ستون اصلي دين  56 شيطان-    صبر و توكل 89 قلب -  رضا و تسليم با 5 پايه120 نفس – صداقت محكمترين پايه ، محبت مصالح خانه خداشناسي ( پي ) 9 ايمان .

تزودوا فان خير الزاد التقوي   فاتقون يا اولي الالباب . وقاية : سپر در مقابل دشمن ( در زبان عربي ) ( انسان را از آسيب گناه حفظ مي كند ) . 6 اخلاق – راس الاخلاق التقي : مركبي كه سوار خودش را به  بهشت مي برد – تشبيه تقوي – جمع كردن لباس بلندو نازك در ميان بياباني پر از خار از مجروح شدن روح انسان بوسيله گناه جلوگيري مي كند . وقتي ابوذر را براي تبعيد به ربزه مي بردند كسي به مشايعت صحابي وفادار پيامبر نيامد به جزخانواده علي ( ع )  و جمعي از بني هاشم در اين موقع علي ( ع )  رو به طرف ابوذر كرد و فرمود : اي اباذر اگر تمام درهاي آسمان و زمين بر روي كسي بسته شود – و آن فرد تقوي را پيشه خود سازد خداي تعالي راهي را از بين آن دو برايش مي گشايد و فرج و گشايشي براي او حاصل مي شود . يك صفت است كه اگر كسي آنرا داشته باشد دنيا و آخرت مطيع و فرمانبردار او مي شود و در آخرت سعادت تقرب به درگاه الهي نصيب او مي گردد  و آن تقوي است . علي ( ع ) . تقواي از نار مخصوص عبيد كه شوقا الي الجنه عبادت مي كنند مي باشد . تقوي از خداوند مخصوص احرار كه حبا لله عبادت مي كنند مي باشد  ( كه همان زاد و توشه ي مسافر راه الي الله است ) . فاتقوا فتنة لا تصيبن منكم خاصة – فاتقوا النار التي وقودها الناس و الحجاره ( اتش فتنه و جهنم ) لاتقوا الله ( كيفيت ) ما استطعتم  - لاتقوا الله ( اصل ) حق تقاتر – ان اكرمكم عند الله اتقاكم . هر كسي به اندازه ي توانايي . اتقي : كسي كه مالش را مي دهد بخاطر اينكه تزكيه و پاك شود نه بخاطر اينكه عمل به واجب كرده باشد ( بخاطر ابتغاي رضاي الهي است ) پس از آتش دوزخ دور نگه داشته مي شود . قرآن كريم با تقواترين با كرامتر است . ما قدرو الله حق قدره خداوند را آنچنان كه شايسته اوست قدرداني نكردند  و ما عرفناك حق معرفتك و ما آنچنان كه شايسته شناخت توست تو را نشناختيم . در حضور خدا  آنچنان كه شايسته نگه داشتن حرمت و احترام اوست بترسيد . حق تقات همان اسلام به معني تسليم بودن در برابر خداوند است  ... ولا تموتن الا و انتم مسلمون . الم نجعل المتقين كالفجار 

تربيت فرزند در قالب    صورت مي گيرد . امام صادق ( ع ) . 1. احسان نشان دادن راههاي خير و شر . 2. الفت كسي كه فرزندش را ببوسد در قبال هر بوسه خداوند حسنه اي برايش منظور مي كند . 3. تربيت مثل هم نشيني با خانواده هاي نماز خوان و پرهيز از غذاهاي نامشروع و حرام و زود خوابيدن در شب و مراقبت در صحبت كردن در حضور آنها ج 6 ص 151 و 157 بحار الانوار : نكاتي كه در دوره ي حاملگي اعم از خواندن دعا ( دعا براي فرزند ) و خوردن ميوه هاي خاص بر روي جنين اثر مثبت در گرايش به وذهب و اهل بيت دارد . در تربيت دختران از ديدگاه علي ( ع )  با فرا رسيدن سن تكليف 9 سالگي رعايت سه نكته لازم است : 1. او را با احكام دين با رعايت حيا آشنا كنيد يعني تنها مسائلي كه در اين سنين بايد ياد بگيرد مانند طهارت و حلال و حرام و .... 2. او را وادار كنيد كه نماز ( و فرائض ديگر ) را بخواند با در نظر گرفتن اين نكته كه لجاجت و پافشاري در اين سنين نتيجه ي معكوس دارد و معمولا در اين سنين آنها نسبت به انجام فرائض سهل انگاري دارند و ما نبايد آنها را با دختران هم سن مقايسه كرد زيرا كه تفاوتهاي رفتاري در آنها طبيعي است . همراهي كردن با دوستان او بطور مثال وقتي آنها از منزل براي رفتن به جائي خارج مي شوند با آنها بروينم . و به آنها شخصيت دهيم پيامبر ( ص ) مي فرمايد : اگر با آنها از راه دوستي و رفاقت وارد شديد 4 نتيجه مي گيريد مثلا خريد چيزها را به او واگذار كنيم 1. مطيع و فرمانبردار شما مي گردد 2. مسئوليت ها را مي پذيرد 3. اعتماد به نفس پيدا مي كند و از چيزي نمي ترسد . 4. در جائي هم كه شما همراهش نيستيد او كارهايش را انجام مي دهد . راس السياية الرفاقه : بهترين راهي كه مي توان ديگران را با خود همراه كرد راه دوستي و رفاقت است . تحميل كردن كاري به فرزندان در اين سنين تاثير منفي دارد و بايد بصورت سوال و جواب مطرح كنيم و جواب او را رد نكنيم و برخورد عاطفي با او داشته باشيم تا عقلاني و سوالات او را بصورت سوالات ريزتر در آوريم و با همكاري كردن با دوستان او سعي كنيم جواب او را بدهيم . دادزدن به سر فرزندان و بحث هاي شديد و زير سوال بردن آنها شخصيت آنها رااز بين مي برد . پس از بدنيا آمدن كودك در گوش اواذان و اقامه گفتن از مستحبات است . روايت .129 زمان -  كسي كه زمان خودش را بشناسد آماج اشتباهات قرار نمي گيرد . صادق ( ع ) . بر هر خردمندي لازم است  كه زمان خود را بشناسد . علي ( ع ) .  آداب و رسوم خود را به فرزندانتان تحميل نكنيد چرا كه آنها براي زماني غير از زمان شما آفريده شده اند . علي ( ع ) . فرزندزمان  خويش باش. علي ( ع ) .  ( خودت را به جاي فرزند خويش فرض كن تا ببيني او در حال حاضر به چه چيزهايي نياز دارد .) در برخورد با عصبانيت فرزندان بزرگ 1- تا چند روز موقع خواب اطاق او را تاريك نمايد 2- هر چند يكبار كسي را به منزل دعوت كنيد كه او با آن فرد صحبتهاي دروني خود را بكند و يا به صله رحمي  به ديدن كسي برويد كه او را بهتر درك مي كند . و يا با او بتواند شوخي هم بكند . امام باقر ( ع 9 . اين بخاطر داشتن سه خصلت انرژي و اميد و ابتكار است كه با اين دو كار بترتيب تحريك نمي شود و شكوفا مي گردد . دردعاي عرفه مي خوانيم كه اي خداييكه نور خورشيد را باعث آرامش اعصاب قرار داده اي . شماره 102 ؟؟؟؟؟ - اضطراب كودكان بخاطر 1- بي برنامه گي خود كودك با مشاهده انجام ندادن تكاليف و روي هم جمع شدن آنها 2- به دنيا آمدن فرزند جديد و توجه همه افراد خانواده به كودك جديد . 3- بروز دادن مسائل و مشكلات بزرگان در پيش كودكان با تحريك عواطف و جريمه دادن آنها 4- امتحان از عواقب امتحان بخاطر انتظارات بيجاي معلم و يا تنبيه پدر و مادر مثلا نگوييم كه اگر درس خوانده باشي در امتحان موفق خواهي شد يا اينكه : من اطمينان دارم كه تو موفق خواهي شد بلكه به جاي آن بايد گفت : عزيز هر قدر كه خوانده باشي موفق مي شوي و نمره مي آوري و نيز – عزيزم بايد تمرين كني تا بمرور زمان موفق شوي . زيرا در جمله ي اول برداشت كودك اينست كه من اضطراب دارم پس موفق نمي شوم پس معلم فكر مي كند كه درس نخوانده ام . و در جمله ي دوم تلقي كودك اينست كه اگر من موفق نشوم معلم از دست من ناراحت مي شود زيرا موفقيت هميشه بدست نمي آيد . اگر محيط خانواده آرام باشد كودك خودش را باور خواهد كرد و اگر باور كرد تلاش خواهدكرد و اگر كوشش كند موفق خواهدشد . كتب : سرگذشت دو خواهر – ديدار در بيمارستان  ك از شهيد بنت الهدي و درسهائي از نهج البلاغه از امام ( ره ) هديه به جوانهايي كه در مورد دين پرسش و سوال دارند كه دو كتاب اول حالت رمان دارند .

خداوند به خاطر فرزندي عذاب قبر را از پدرش برداشت چرا كه وقتي به حد بلوغ رسيد راهي را براي مردم هموار ساخت و يتيمي را در خانه اش پناه داد . روايت .    راههاي پيشگيري از اضطراب كودكان

85 ذكر هاي روزانه : 1.آگاهي دادن مثلا بگوييم وقتي كه مضطرب مي شويم عرق كردن . لرزيدن بدن امري طبيعي است.

2. تفهيم مفاهيم ديني زيرا آشنايي كودكان با تعاليم ديني او را آرام كرده . ياد خدا دل را آرام مي گرداند و ذكرها را به آنها آموزش دهيم . يا منزل السكينة في قلوب المومنين يا غياث المستغيثين . 3. ارتباط فاميلي و ارتباط با دوستان همسال با توجه به اهميت دادن خانواده هاي فاميل به مسائل ديني 4. اگركودك ما مي ترسد كه در امتحان آخر سال حادثه اي برايش پيش بيايد مي گوييم عزيزم در بين يك ميليون دانش آموز ممكن است 100 نفر دچار حادثه شوند و چرا شما بايد جزء اين 100 نفر باشيد  و جزء 1000000 نفر نباشيد . 5. ارتباط تلفني با دوستان نزديك 6. مشغول كردن كودك به كارهاي دستي در حد لزوم 7. انديشيدن به امور مثبت تجديد خاطرات عيد نوروز و تعطيلات تابستانه و سفرها 8. اهميت به ورزشو سالم و قوي نگه داشتن آنها 9. غذاهاي ساده به او بدهيم نه سنگين پخته و ميوه و از دادن نوشابه ها كه مقدار زيادي قند توليد مي كند و غذا تخمير شده و اسيد توليد مي كند .  نرمشهاي سبك كه فشار خون را بالا نبرد مثل ژيمناستيك 10.  به آنها ياد بدهيم كه درد دل كنند و مشكلاتشان را به ما بگويند . وقتي كودك سوال مي كند خدا را مي توان ديد ؟ پدر قندي را درليوان مي اندازد و پس از حل شدن در آب به او مي گويد: فرزندم قندها كجاست مي گويد در ليوان پدر : آيا قندها را مي بيني فرزندم : نه پس همه چيز را نمي توان ديد همانطور كه قندها در ليوان هستند ولي ما نمي بينيم . فرزند : چطور مرده ها با تكان خوردن زمين از قبرها بيرون مي آيند پدر : مثال كره روي دوغ . علي ( ع )  در مورد تربيت فرزند : فرزندان شما براي زماني غيرزمان شما خلقت شده اند چيزي به آنها ياد بدهيد كه به درد آينده ي آنها بخورد . هيچ پدري هديه اي به مانند تربيت نيكو به فرزندش نداده است . علي ( ع )  العلم في الصغر كالنقش في الحجر . علي ( ع )  78 علم . 102 كودك – كودك بايد تا 7 سالگي آزاد باشد و 7 سال بعد را به يادگيري و تربيت علم بپردازد . علي ( ع ) – فرزندانتان را به فراگيري علم امر كنيئ ( تا علم بياموزند ) . علم را در كودكي بياموزيد تا در بزرگي آقا باشيد . علم را براي غير خدا هم كه شده ياد بگيريد در اين صورت معرفت پيدا خواهيد كرد كه ارزش ندارد علم كه براي خدا يادبگيريد . 1.به او قرآن بياموزيد 2. اسم زيبا روي او بگذاريد . 3 . خوب او را تربيت كند . ( حق فرزند ) . فرزندانتان را در كودكي با علوم ما آشنا كنيد تا در بزرگي در دام مكاتب انحرافي گرفتار نشوند . براي ادب كردن فرزند ، او را نزن بلكه با او قهر كن ( بي اعتنايي كن ) و مواظب باش تا قهر كردن تو با او به درازا نكشد و زود با او آشتي كن . محمد ( ص ) . اصول كافي ج 9 ص 1 – ان ولد الصالح ريحانة من رياح الجنة ( ص ) . از خوشبختي مرد آنست كه فرزندان صالح ( ذرية طيبة ) داشته باشد . رب هب لي ذرية طيبة دعاي زكريا .  بالاترين مصائب داشتن فرزندان ناصالح است – شرف انسان را از بين مي برد و مايه ننگ پيشينيان مي گردد . 18 تقوا – تقوا داشته باشيد و عدالت را ميان (بچه هايتان ) رعايت كنيد ( از جلوه هاي تقوا ) ( ص ) . من كان له صب له فليتصاب له ( ص ) : چون سر و كارت با كودك فتاد پس زبان كودكي بايد نهاد ( ص ) . قلب ( كودك ) به مانند زمين خالي است كه هر بذري در آن بكاريد مي رويد . علي ( ع ) . و يعلمه القرآن ( روخواني و مفاهيم ) (زيبا خواني قرآن به مانند سر در مسجد است .) . قرآن خواندني كه در آن تدبر نباشد خيري نيست . و يحسن ادبه   .  انما قلب الحدث كارض الخاليه   . ما القي فيها من شيء قبلته ( الحديث ج 1 ص 35) . از خداوند مي خواهم كه فرزندان ( متديني ) به من بدهد كه وقتي آنها را مي بينم دينداري و خداترسي آنان مايه چشم روشني و شادي قلبم بشوند . من كان له ولد صبي . ( ص ) . من كان له صبي فليتصابي علي ( ع ) .  76 طوبي 0 من سعادة الرجل ولد الصالح .( ص )  كودك تا 7 سالگي بايد به بازي و سرگرمي بپردازد 7 سال بعد را به يادگيري خواندن و نوشتن و 7 سال بعد را به فراگيري حلال و حرام خدا . صادق ( ع ) . يا بني : قلب نوجوان به مانند  زمين خالي است هر بذري كه در آن كاشته شود بارور مي شود من قلب تو را قبل از اينكه به قساوت دچارشود و فكر و عقل تو را قبل از اينكه به امور ناچيز دنيا مشغول شود پرورش دادم . علي ( ع ). ادامه در شماره ي 87 فرزند .   ( در منابع اسلامي كتك زدن كودك و نوجوان جر در موارد استثنايي جايز نيست ) . هر كه فرزندش را ببوسد به او حسنه اي پاداش مي دهند  و هر كه فرزندش را خوشحال كند خداوند نيز روز رستاخيز او را خشنود خواهد ساخت . ( ص ) .  ص : اربوا اولادكم ثلاث خصال : حب نبيكم و اهل بيته و تلاوت القرآن الكريم .

امتحان – در دگرگونيهاي زمانه است كه گوهر دروني افراد شناخته مي شود . مجالست با انسانهاي آدمي را به شايستگي مي رساند . روايت .   دوستي – تا 5 صفت در كسي نباشد شايسته ي مصاحبت و استفاده بردن در زمينه معنويات نيست . صادق ( ع ) . دين و عقل و حياء و ادب و حسن خلق    علي : المرء محفوفة تحت لسانه : سخن گفتن معيار مناسبي براي شناخت ديگران . از دوستي با انسان احمق بپرهيز زيرا كه او مي خواهد به تو سود رساند ولي ضرر مي زند . علي ( ع )  ميزان الحكه ج 6 ص 308  ناتوان ترين افراد كسي است كه نتواند از بن برادران ديني اش دوستي را برگزيند . از دوستي با فاجر و فاسق و متظاهر به فسق بپرهيز . از دوستي با تمام وخيانت كار و متملق بپرهيز زيرا كه سخن چين طاقت نگه داشتن اسرار تو را ندارد و به خائن اعتماد نمي توان كرد و چاپلوس نيز دوست دارد تو هم مثل او چرب زبان باشي . دوستان سه دسته اند : دوستي كه به مانند غذا به آن محتاجي دوستي كه فاقد كرامت اخلاقي است ولي عاقل است او تو بايد از انديشه و فكرش بهره ببري و دوستي كه احمق و نادان است ، و تو بايد از او برحذر باشي . صادق ( ع 9 )  56 شيطان -  از مجالست و هم نشيني با انسانهاي هواپرست ( اهل هوي وهوس ) بپرهيز زيرا باعث مي شود ايمان خود را فراموش كني و هم صحبتي با آنها حضور پيدا كردن در محضر شيطانست . خوش اخلاقي دوستي را پايدار مي كند .( ص ) . از دوستي و رفاقت با افراد شرور دوري كن چرا كه طبيعت تو طبيعت آنها را سرقت مي كند بدون آنكه خودت متوجه آن شوي . با افراد دروغگو و ( كسي كه گناه كردن را عيب نمي شمارد  فاسق  ) و بخيل بپرهيز . از وصاياي امام سجاد ( ع ) به مراه بيان علت آنها به امام باقر ( ع ) و احمق و قاطع رحم ج 2 اصول كافي ص 376 . 107 محبت  و ولايت 52– به كساني صحبت كنيد و مهر و محبت خود را صرف كساني كنيد كه به مانند شما اهل تقوي و ايمان باشند مگر نشنيده ايد كه خداوند در قرآن مي فرمايد : الم نجعل المتقين كلفجار صادق ( ع )  ص / 28 0 با اهل گناه دشمني ورزيد و مثل آنها لباس نپوشيد و غذا نخوريد و خانه بنا نكنيد  . نصيحت عيسي ( ع ) به ياران ) .مستدرك ص 208 . ج 16 . هر كس كه پارسايي را پيشه ي خود سازد و اهل سخاوت و بخشش و بردباري  باشد دوستانش زياد مي شوند . عسگري ( ع ) . 11 عقل – هم نشيني با دوستان بد باعث مي شود نسبت به خوبان بدگماني پيدا كني . جواد(  ع ) . صديق كل امرء عقله و عدوه جهله : دوست هر كس عقل اوست و دشمن هر كس ناداني اوست علي ( ع )  يا رضا ( ع ) . هم نشيني با انسانهاي شايسته بر شايستگي انسان مي افزايد و فرمانبرداري عادل باعث مايه ي عزت و بزرگواري است . تحف العقول : سجاد (ع ) . با كسي پيوند برادري ببند كه بداني به كجا مي رود و از كجا مي آيد سپس وقتي كه از او مطمئن شدي او را به عنوان هم نشين برگزين و دست اخوت و برادري به او بده . حسين ( ع ) به فرزندش سجاد( ع ) . از دوستي با انسان تنگ نظر پرهيز كن زيرا كه او براي حفظ ثروت خود تو را روزيكه به كمك احتياج داري تنها خواهد گذاشت . سجاد ( ع ) . لا رفث و لافسوق و لاجدال في الحج . آميزش جنسي ، دروغ و ناسزاگوئي ، ستيزه جويي . به همان اندازه كه تو برادر ديني ات را دوست داري او نيز تو را دوست دارد بنابراين دوستي را ازاين طريق بشناس . باقر ( ع ‌)‌. هيچ كس با ديگري هم نشيني نكرد مگر آنكه يا در رفتار و كردار او اثر گذاشت يا از اخلاق و رفتار او اثر پذيرفت . علي ( ع ) . 

براي شناخت ( هر دوستي ) ببينيد كه او با چه كساني دوستي مي نمايد زيرا ( هر انساني با كسي ) دوستي مي نمايد كه شيفته رفتار و كردار آنها شده باشد . پيامبر ( ص ) بنابراين نوع رفتار و كردار دوستان دوست معيار خوبي براي شناخت ميزان اعتبار دوست است .

 ------------------------------------------------------------------------------------

حج بذمي : عبارت از آنست كه كسي 7 شرط را براي رفتن به حج داشت ولي از نظر مالي استطاعت ندارد كسي آمد و به او گفت من  به تو اين مقدار كه لازم است پول مي دهم برو بر او لازم است كه قبول كند . تا 15 فرسخ فاصله با خانه كعبه حج اكرام برآنها واجب است يعني  375 متر و 84 كيلومتر . عمره تمتع 5 عمل + حج تمتع 13 عمل . 1. احرام را در مسجد شجره (‌آوار علي )  يا جحفه ( بين مكه و مدينه   15 كيلومتري مكه كه الان جزء مكه شده ) ( مدينه قبل و بعد ) شامل 2 تكهلباس لنگ و بر شانه سپس نيت احرام  و گفتن لبيك و حرام شدن 24 چيز كه كفاره ي آنها شامل : گاو و گوسفند و گندم و استغفار و بدون كفاره مي شود .( بهترين جاي محرم شدن بيت الله الحرام و يا پشت مقام ابراهيم و در حجر اسماعيل ( براي مدينه بعد ) نقطه شروع محرم شدن را ميقات گويند شامل سه جزء 1. پوشيدن لباس احرام ( حوله يا پارچه و بهتر كه سفيد باشد ) و اگر لباس معمولي است بقصد احرام باشد . 2. نيت احرام احرام مي كنم براي حج تمتع از حجة الاسلام قربة الي الله . 3. لبيك اللهم لبيك . لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد و النعمة لك و الملك لا شريك لك لبيك . در روز هشتم كه روز ترويه است شروع مي شود ( بخاطر اينكه حاجيان از مكه دور مي شوند وقتي بهعرفات رسيدند از همديگر سوال مي كنند آيا آب برداشتيد و به ترويه  ( راوي : ساقي ) مشهور است امام صادق ( ع ) ) . 2 طواف نيت و طهارت لباس و بدن ستر عورت . طواف اطراف كعبه نماز است روايت ) بنابراين بايد طهارت از ؟؟؟ اصغر و اكبر ( غسل و وضو و با تيمم ) و پاكي لباس و بدن و پوشاندن بدن مثل نماز و ختنه كرده باشد و 7 دور باشد ( دقيقا كمتر نه زيادتر ) ركن حجر الاسود علامت شروع و ختم بين خانه و مقام و يا يشت مقام و خارج از حجر اسماعيل شانه چپ بطرف كعبه ( دست به هيچ چيز مثل پرده  كعبه و حجر اسماعيل نزند ) به عقب بر نگردد و جواب ندهد و رو به كعبه نكند ) در صورت باطل شدن از همان نقطه ادامه مي تواند بدهد . به زبان آوردن نيت مستحب است : محرم مي شودبه احرام تمتع به حجة الاسلام واجب قربة الي الله . در اطراف كعبه 120 درجه و پاداش از رحمت خدا براي بندگان قرار داده شده 60 درجه رحمت براي طواف كنندگان  و 40 درجه براي نمازگذاران و 20 درجه براي نگاه كنندگان ( جالسين ) به كعبه (نگاه به كعبه چرا كه عبادت  است  باقر ( ع ) ) . 0 ص 9 . اعمال دهه ي اول ذيحجه از اعمال نيك در تمام ايام سال نزد خدا محبوب تر است وثواب  روزه ي آن  برابرروزه ي تمام عمر است . ( روزه اول 80 ماه در روايت ديگر ) .  ( ص ) . روز اول تولد ابراهيم ( ع ) و ازدواج علي ( ع )  با فاطمه ( س ) . نماز مستحبي دهه ي ذيحجه ما بين نماز مغرب و عشاء پس از سوره ي اخلاص آيه مباركه     در هر دو ركعت ثواب نمازهاي تمام عمر را دارد امتحان بني اسرائيل و سامري در همين ده روز بود . حجرالاسود در سفيد نوراني در بهشت بوده كه خداوند آنرا بر آدم ابوالبشر نازل كرد آدم انرا بوسيد و اكرام كرد بر اين اساس بوسيدن آن در طواف كعبه بر بندگان مستحب  شمرده شده است . روايت . سه روز روزه ي مستحبي براي برآورده شدن حاجت در مدينه در روزهاي 4 و شنبه و جمعه ( با اينكه مسافر است اشكالي ندارد ) – در مكه طواف خانه خدا و نماز خواندن و ختم قرآن و ذكر در حال سجده كه بمانند سربازيكه در ميدان جنگ در خون خود مي غلطد . صادق  ( ع ) و نگاه كردن به كعبه از مستحبات اعمال در ايام حج است . هر كه در راه رفتن يا برگشتن از سفر حج از دنيا برود در روز قيامت از هول و هراس بزرگ در امان خواهد بود . صادق (ع ) . هر كه در حال گذاردن حج يا عمره از دنيا برود بدون حسابرسي به او گفته مي شود در بهشت شو . ( ص ) . نگاه به كعبه عبادت است . باقر ( ع) . خداوند دو فرشته را گمارده تا هر كه در شرق و غرب عالم بر من سلام دهد جواب او را بدهند مگر آنها كه در خانه ي من ( در مسجد النبي ) بر من سلام كنند كه خودم جواب سلام آنها را مي دهم . ( ص ) . هر كه ( ايام حج ) بعد از وفات من قبر مرا زيارت كند به مانند اينست كه در ايام حيات و زندگاني به زيارت و ديدار من شرفياب شده باشد . ( ص ) . حج و عمره را پشت سر هم بجا آوريد همانا كه حج گناهان  را از بين مي برد همانطوري كه دم كوره ي آهنگري ناخالصيهاي آهن و طلا را از بين مي برد . ( ص 9 . هر كه استطاعت مالي دارد و به بيماري كه او را از رفتن به حج باز مي دارد دچار نباشد و نيز سلطان ستمگري او را از رفتن باز نداشته است و با اين حال حج نگذارد بايد كه يا يهودي يا نصراني از دنيا برود .( ص ) .  براي هرقدمي كه گذارنده ي حج در سختيها و مشكلات حج بر مي دارد خداوند هزار درجه در بهشت به او عطا مي كند و براي هر قطره باراني كه به او برخورد كند اجريك شهيد به او مي دهد .( ص ) . براي حج مقبول پاداشي به جز بهشت نيست . ( ص ) گذارنده ي حج هيچ تسبيحي نمي گويد مگر آنكه به او بشارت داده مي شود پاداش تو جز سعادت و عاقبت به خيري نيست .( ص ) . فلتبعوا ملة ابراهيم حنيفا و ما كان من المشركين ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركة و هدي للعالمين فيه آيات بينات مقام ابراهيم و من دخله كان آمنا و لله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا  و من كفر فان الله غني عن العالمين . 97 / آل عمران .

عصر روز هشتم احرام ( يوم الترويه )    حج تمتع با 13 جزء   روز نهم درعرفات

عرفات مكان و توقف در مشعر الحرام ( شب دهم در عرفات ) بين طلوع فجر  تا طلوع آفتاب به نيت : وقوف مي كنم در مشعر الحرام جهت حج تمتع  حجت الاسلام واجب قربة الي الله . اگرنرسيد از طلوع تا آفتاب به نيت آن وقوف و يا از سر شب تا طلوع فجر ( اضطراري ) در محدوده ي مشعر الحرام و نيز رمي حجره ( براي پيرمردان و ...) صبح به مني در دهم رمي حجره عقبه ( حجره ي سوم ) 7 ريگ زدن به قصد قربت ... با 49 ريگ مي توان از عرفات يا مني جمع كرد به اندازه سر انگشت انسان با دست مستقيم و ببيند و ريگ نو و تازه باشد . ( جلوتر يا عقب تر نرفتن يا نائب گرفتن از وقوف در عرفه از غروب روز نهم تا غروب روز دهم واجب است .  روز عرفه عيد مسلمين روز دعا و طلب حاجت است . صادق ( ع ) – سجاد ( ع ) خطاب به كسي كه از انسان ديگري درخواست نياز مي كرد فرمود : واي بر تو در روز عرفه از غير خدا طلب حاجت مي كني . دعا و شب زنده داري و راز و نياز در شب عرفه برابر عبادت 170 سال از عمر آدمي است . اگر گناهي در شب عرفه آمرزيده نشود ما شب و روز عرفه را براي آمرزش گناه قرار داده ايم . ماههاي حرام : سه ماه آن پشت سر هم ذي قعده و ذي حجه و محرم + رجب براي امنيت مردم جهت گذاردن حج يك ماه قبل و يكماه بهد از ماهي كه در آن بيت الله الحرام براي مردم مكان حرام و داراي امنيت است تا مردم بتوانند در كمال آسايش و امنيت حج بگذارند چه براي آنهائيكه در راه رفتن به حج اند . چه آنهائيكه در راه بازگشت از حج اند .) وقتي زائر خانه ي كعبه از حج باز مي گردد خداوند در چهره ي او نوري قرار مي دهد اين نور همچنان با اوست تا وقتي كه گناهي ازاو سر نزده باشد وقتي مرتكب گناهي شد اين نور از چهره ي او گرفته مي شود

 صفحه 96            مباحث تربيتي      در صفحالت ديگر       ادامه دارد ......

تربيت فرزند         نكات مورد توجه در دوره ي حاملگي ( سه نكته ) وضو داشتن و قرائت قرآن ( سوره هاي خاص )  ودعا و درخواست از خداوند و در موقع شيردادن : كام فرزند را با تربت سيد الشهداء گرفتن ويا با آغوز شروع كردن و وضو داشتن و باز گذاشتن قسمتي از بدن طفل و خواندن ذكر ( براي برقراري تماس با جسم كودك ) فرزند را در دوره ي نوجواني و بعد از آن به اهل بيت ( ع ) و مذهب علاقمند مي گرداند .يا علي در شب پنج شنبه يا عصر روز جمعه مباشرتي بين زن و شوهرصورت گيرد فرزندي كه از حاصل اين انعقاد نطفه به دنيا خواهد آمد عالمي از علماء يا دانشوري مشهور خواهد شد .( ص ) .

 -----------------------------------------------------------------------------

ادامه ي ايمان 9 – ايمان به مانند نور سپيدي است در قلب هر مومني وقتيكه ايمان آدمي زياد شودقلب را سپيدي و روشنايي فرا مي گيرد . علي ( ع ) .

  كمترين درجه ايمان آنست كه خدا خودش را به انسان  : علي ( ع ) .  بحار ج 69 و ص 15 و اصول كافي ج 3 ص 414 بشناساند و انسان با خدا را بشناسد و پس ازاقرار به زبان به يگانگي خدا و نبوت پيامبر و امامت و ائمه از دستورات هر سه پيروي نمايد . ( خدا را و پيامبر را و امامش را بشناسيم و آمادگي آنرا  داشته باشد تا هر چه از ما خواستند از آنان پيروي نمائيم ) توحيد و نبوت و امامت . 8 اسلام – اسلام كه همان تسليم شدن در برابر حق است ( قبول سه ركن دين ) از پايين ترين درجات ايمان و تقوي مرتبه ي بالاتر از ايمان و يقين بالاترين درجه ي ايمانست . روليت رضا ( ع  )  اصول ج 2 ص 53 رضا  ( ع ) . ايمان آنست كه ما به حقايق استدلالي مي رسيم ولي در يقين بطور شهودي در مي يابيم . علي ( ع )  به حسن مجتبي ( ع )  : 1. درجه پايين اسلام اظهارشهادتين 2. مرتبه اول ايمان اعتراف و اعتقاد قلبي به يكتايي خدا و نبوت پيامبر و امامت ائمه ( ع ) 3. درجه دوم اسلام تسليم مطلق و  كامل در برابرخدا و فرامين او ( عمل به واجبات و ترك محرمات ) 4. مرتبه دوم ايمان به تفضيل بهعقايد ديني عمل نمايند ( اعتقاد تفضيلي ) 5. درجه سوم اسلام خدا را گويي آن چنان كه مي بيند مي پرستد ( حالي پيدا مي كند كه گويي او را مي بيند ) 6. مرتبه سوم ايمان علاوه بر عمل كردن به واجبات و ترك محرمات از لغو و كارهاي بيهوده نيز پرهيز مي نمايند .

خداوند از بندگان خاص خود بوسيله ي بلا پذيرايي مي كند همانگونه كه وقتي شخصي از سفر باز مي گردد براي خانواده اش سوغاتي هديه مي كند . روايت . به دو شرط بلا و مصيبتي كه بر انسان وارد مي شود عقوبت و تنبيه از جانب خدا به شمارنمي رود : اول : ايمان به اين معني كه اگر به قصد تنبيه هم بر اخان مومني بلايي برسد يك بيدار باش و لطفي ازجانب خداست . دوم : خود انسان در بوجود آمدن آن نقشي نداشته باشد . تشخيص آن در واقع با دقت در كارهاي روزمره قابل درك است مثل اين كه وقتي گناهي مرتكب مي شويم توفيق نماز شب از ما سلب مي شود و كفاره آن عمل ناشايست است كه در فلان روز وفلان مكان مرتكب آن شدم .   به عزت و جلالم هر كه به غير از من دل ببندد و در خانه ي غير از من رابكوبد اميدش را نااميد مي كنم مگر نمي داند كه شدائد بدست من است و كليد آن هم بدست من است آن وقتي كه زبان نداشت من نيازهايش را برآورده مي ساختم الآن كه  مي تواند از من طلب كند چرا نمي گويد آنچه را كه مي خواهد  ( دعا ) ....  امام صادق ( ع ) بنقل از كتب آسماني گذشته ك مكاسب شيخ انصاري . عكس العمل انسانها در برابر بلاها و مصائب سه گونه است : برخي جزع و فزع مي كنند و مي خواهند خداوند را پاي ميز محاكمه بكشند كه چرا چنين وچنان شد دسته اي صبر مي كنند و آنرا به مانند جرعه اي مي نوشند و بعضي از مردم از خدا تشكر و سپاس گذاري مي كنند كه آنان را براي بهره مند شدن از آثار مفيد مصائب برگزيده است .  اگر خواستي بر كسي امير باشي به او نيكي كن . علي ( ع ) . 87 فتنه – وقتي كه پاي امتحان و آزمايش به ميدان بيايد دينداران ( بيداران ) كم اند ( چه بسيار كم اند) ( اندك اند ) . حسين ( ع ) . هر چيزي آفتي دارد و آفت نيكي هم نشين بد است . علي ( ع ) .      54 قدرداني – به هوش باشيدكه ناسپاسي ديگران شما را از نيكي كردن بازندارد چرا كه خداوند هيچ بهره اي از نيكي شما نمي برد از شما سپاسگذاري مي كند در حاليكه ديگران كه از نيكي كردن شما بهره مند مي شود در برابر شما ناسپاسي  مي كنند براي سپاس گذاري از نيكوكاران همين بس كه خدا نيكوكاران را دوست مي دارد . مصيبت به بنده اي نمي رسد مگر بواسطه ي گناهاني كهمرتكب شده است . باقر ( ع ) ( كفاره گناهان براي پاك شدن ازناپاكي ها درصورتي كه مومن باشد حكم نعمت دارد كه به هر كسي واردنمي شود . علي ( ع ) . )

خداوند بزرگتراز آن است كه چهل روز بر انسان مومني بگذرد و او را به مصيبت  يا  غم و اندوهي دچار نسازد ، روايت از پيامبر( ص ) هر چنداين مصيبت پاره شدن بند كفش يا نگراني در امر معاش و يا امثال آن باشد . وقتي كه بلا و گرفتاري از هر سو به تو هجوم آورد فرج و گشايش به تو روي مي آورد و وقتي حلقه هاي بلا تنگ گردد وقت آسايش فرا رسد . علي ( ع ) .    29 شادي – خار وخاشاك ناگواريها را ناديده بگيريد در غير اين صورت هرگز شادماني را نخواهيد ديد . علي ( ع ) .

------------------------------------------------------------------------------- 

بني اسرائيل   و بهانه جويي ( شماره 49 سحر كردن يهوديان ) مبارزه با اسلام   ، زنده شدن مردگان و اهانت به پيامبر در ميان مسلمين – حسادت      كبر دردي است كه انسان را بسوي گناهان ديگر مي كشاند . علي ( ع ) .

بني اسرائيل 12 طايفه بودند و زندگاني عشيره اي داشتند و هر كدام در مكاني زندگي مي كردند و در داستان بقره وقتي يك نفر از يك طايفه كشته شد هر طايفه گناه قتل را به گردن ديگري مي انداختند .......  وقتي موسي 70 نفر از آنها را به ميقات (    ) برد به همراه خودش آنها گفتند ما تا خدا را نبينيم به او ايمان نمي آوريم ناگهان صاعقه اي آسماني آنها را گرفت در حالي كه آنها سوختن همديگر را در آن صاعقه مي ديدند و خداوند دوباره آنها را زنده ساخت . در زمان حزقيل سومين پيامبر و پيشواي بني اسرائيل بعد از موسي  ( ع ) هزاران نفر از بني اسرائيل از شهري كه در آن زندگي مي كردند بخاطرشيوع طاعون از شهر گريختند ولي طاعون به همه آنها سرايت كرد و همگي مردند خداوند بعد از واقعه به درخواست پيامبرشان آنها را زنده گردانيد ( بقره 224) . ( بخاطر فرار از جنگ و ترس از كشته شدن توسط موسي ( ع ) و رسيدن صاعقه اي آسماني و مردن و دوباره زنده شدن ) ( بقره 259) وقتي عزير ( ارميا ) نبي يكي از پيامبران بني اسرائيل از كنار قريه اي  در حالي كه سوار بر الاغ بود مي گذشت  با خودش گفت خداوند چگونه مردم اهل اين قريه را كه به ويرانه اي تبديل شده زنده مي گرداند  خداوند او را به مدت صد سال ميراند ( ارمياي نبي وقتي زنده شد )  به او گفت چقدر خوابيده اي گفت يك روز تمام يا قسمتي از يك روز به او گفت تو صد سال در خواب بوده اي به اطرافت نگاه كن ديد كه الاغ او پوسيده است و تنها استخوانهاي او به جا مانده در حالي كه آب و غذايي كه به همراه داشته در كنارش سالم است خداوند به او خطاب كرد كه ببين كه ما چگونه ( جسم تو را به همراه غذايت سالم نگه داشتيم و الآن هم استخوانهاي الاغت را گرد هم جمع مي كنيم و بر آنها گوشت مي رويانيم ( و به حال اول در مي آوريم ) ارمياي نبي پس از مشاهده ي ( زنده شدن الاغش ) ( يقين پيدا كرد به زنده شدن پس از مرگ ) ( در صورتي كه قبل از اين اطمينان قلبي نداشت ) ( و قوم او نيز وقتي ديدند كه او پس از صد سال با همان شكل و شمايل بسوي آنها بازگشت در حالي كه فرزنداني داشت كه از او بزرگتر بودند از اين واقعه عبرت گرفتند) . و در  حالي بسوي خانواده اش باز گشت كه فرزندانش از او بزرگتر بودند و اين مطالب خود عبرتي براي اطرافيان گرديد . ( وقتي دو طايفه از بني اسرائيل  بر سر نزاعي كه بين آنها درگرفته بود پيش موسي ( ع ) آمدند وخواستار قصاص فردي شده بودند كه فرد ديگري را كشته بود و آن فرد خودش را از جرم مبرا مي دانست ) آنها از موسي خواستند كه از خدايش بخواهد كه قاتل را به آنها معرفي كند خداوند نيز به موسي خطاب نمود كه به آنها بگو كه گاوي را قرباني كنيد و يكي از اعضاء بدنش ( دم ) را به مرده بزنيد تا زنده شود و خودش بگويد كه قاتل من كيست . بني اسرائيل بنا بر عادت هميشگي شروع به بهانه جويي كردند و از موسي خواستند كه به خدايش بگويد اين گاو  چگونه بايد باشد خداوند به موسي خطاب نمود كه به آنها بگويد نه پير باشد و نه گوساله بلكه ميانسال باشد باز بني اسرائيل از رنگ گاو مورد نظرسوال كردند و موسي به آنها گفت كه زرد باشد نه سير ( پر رنگ ) نه كم رنگ بلكه زرد خوش رنگ كه هر بيننده اي از آن خوشش آيد بار سوم از مشخصات ديگر گاو پر سيدند و موسي به آنها گفت كه با او مزرعه اي شخم نزده باشند و كشتزاري و آبكشي نكرده باشند. و ازهر عيبي پاك باشد و زرد يك رنگ هم باشد و خط و نشانه از رنگ ديگري هم روي پوست او نباشد تا اينكه به موسي گفتند كه ما قانع شديم الآن حقيقت را گفتي و با زنده شدن مقتول ، قاتل مشخص گرديد . بهانه هاي آنها عبارت بود از اينكه مي گفتند : بخاطر اينكه وحي توسط جبرئيل نازل مي شود ما ايمان نمي آوريم زيرا ما با او دشمنيم و با ميكائيل را دوست داريم دستوراتي كه او مي آورد سخت است و يا اينكه مي گفتند : كتاب آسماني ما به زبان عبري است و قرآن به زبان عربي و نيز مي گفتند : پيامبراني كه از نسل اسحاق باشند مورد قبول ما هستند و پيامبران شما از نسل اسماعيل اند و چون ما پيروان ابراهيم حنيف هستيم او را قبول نداريم . 72 رجعت – داستان عزير و قوم بني اسرائيل كه پس از مردن دوباره زنده شدند نمونه هاي رجعت اند كه با ظهور مهدي شهداي كربلا زنده خواهند شد .

رعونت : مراقب ومواظب ما باش – احمق و كودن كن  معناي دوم

همانطور كه وقتي مي خواستند وارد فلسطين شوند خداوند به  آنها دستور داد كه وقتي مي خواهيد از دروازه ي شهر وارد شويد بگويد: حطة يعني گندم ولي آنها كلماتي مثل حنطة را به زبان آوردند خداوند نيز به  آنها وعده ي عذاب دردناكي را به آنها داد در زمان پيامبر اسلام نيز وقتي مي خواستند پيامبر را مورد خطاب قرار بدهند مي گفتند راعنا كه البته منظورشان معناي دوم اين كلمه به منظور توهين بود و خداوندبه  آنها دستور داد كه بگوئيد انظرنا يعني ما را مورد محبت خود قرار بده و مراعات حال ما را بنما . به مسلمانها مي گفتند : اين چه پيامبري است كه هر روز يك دستور جديد براي شما مي آورد شما كه قبلا بطرف بيت المقدس نماز مي خوانديدالان بايد بطرف كعبه نماز بخوانيد معلوم مي شود يا اعمال گذشته ي شما اشتباه بوده يا اعمال كنوني . بسياري از اهل كتاب آرزو مي كردند كه شمارا بعداز ايمان آوردن به كفر برگردانند ( بخاطر حسادت ) شما آنان راعفو كنيد تا فرمان ما من مبني بر جهاد به شما برسد . و مانند بني اسرائيل كه از موسي درخواستهاي نابجا داشتند نباشيد با اينكه ما به آنها معجزاتي نشان داديم باز كافر شدند از پيامبر درخواست مي كردند كه خداوند را به ما نشان بده وقتيكه بوسيله ي وحي با تو سخن مي گويد يا اينكه ما هم مي خواهيم با خداوند حرف بزنيم خداوند هم در جوابشان مي گويد : سخن گفتن با خدا دلي پاك و با صفا مي خواهد نه شما كه قلبهايتان پر از شرك و علاقه به بتهاست براي خداوند فرزندقائل مي شدند خداوند نيز در رد اين ادعاي يهود مي گويد : خداوند هر چيزي را بدون سابقه ي قبلي ( كه مثل شما احتياج به پدر و مادر داشته باشد) بطور ناگهاني و همينكه به آن بگويد موجود شو ، مي آفريند پس خدا پدر و مادر كسي نمي تواند باشد . 12 بخل – بهانه تراشي نشانه ي بخل است . علي ( ع ) .

. ازدواج امري مستحب و سنت پيامبر و موجب احراز نيمي از دين . ازدواج( 48 فاطمه و 119 )زيبايي و خواستگاري   من تزوج فقد احرز نصف دينه . لتسكنوا اليها و جعل بينكم المودة ( محبت ) .   اگر خواستگاري براي دختر شما آمد و اين دو خصوصيت را در او ديديد به او دختر بدهيد اول اخلاق او نيكو باشد دوم دينش پسنديده باشد ، اگر نه فتنه و فسادي فراگير ، زمين را فرا خواهد گرفت . پيامبر اسلام ( ص ) ( مانند اينكه بي بند و بار نباشد و بد اخلاق هم نباشد ) . پيامبر اسلام براي از بين بردن تشريفات و آداب و رسوم غلط در ازدواج در اوائل هجرت موفق شد تا مردم را از اين كار زشت و ناپسند باز دارد مانند خواستگاري كردن براي يك تازه مسلمان سياه پوست از دختري اشرافي . جواني سياه پوست و كوتاه قد و برهنه و زشت كه همراه مهاجرين به مدينه آمد و در مسجد پيامبر ساكن شد و تا اين كه از طرف خداوند پيامبر مامور شد تا مهاجرين مسلمان را آگاه سازد كه بايد از مسجد بيرون بروند و تنها در خانه ي پيامبر و فاطمه زهرا ( س ) در صحن مسجد بروي مسجد پيامبر باز باشد مهاجرين با عقد اخوت و برادري با انصار مدينه به خانه هاي آنها رفتند تا در زندگي و امرار معاش آنها را كمك و ياري نمايند ولي تعدادي ماندند كه بناچار بر روي سكوهاي خارج از مسجد ماندند و شبها نيز روي آنها خوابيدند در ميان اين مهاجرين جوان سياه پوست بنام جويبربود روزي پيامبر به او فرمود : اي جويبر چه خوب مي شد كه زن مي گرفتي و بدين وسيله هم از فقر و تنگدستي نجات پيدا مي كردي و هم عفت خودت را بهتر حفظ مي كردي . جويبر گفت : اي رسول خدا كسي با اين وضعيتي كه من دارم به من زن نمي دهد پيامبر به او فرمود كه به در خانه ي زيادبن برو به او بگو كه پيامبرمرا فرستاده كه از دختر شما خواستگاري نمايم زياد ازاشراف و ثروتمندان مدينه و از قبيله ي بني بياض بود و بزرگان قبايل به خانه ي او رفت و آمد مي كردند جويبر به در خانه ي زيادرفت وقتي او در را بروي جويبر باز كرد به او گفت كه پيامبر براي شما پيغامي فرستاده تا به عرض شما برسانم زياد با نهايت خوشحالي او را به داخل خانه راهنمائي كرد و گفت چه افتخاري بالاتر از اين كه پيامبراسلام براي من پيغامي فرستاده باشد وقتي در خانه نشيت زياد رو به جويبر  كرد و گفت خوب اي جوان بگو ببينم كه پيامبر چه فرموده است چويبر گفت پيامبر مرا فرستاده تا از دختر شما زلفاد خواستگاري نمايم زياد با شنيدن اين خبر بسيار  متعجب شد و به او گفت ما دخترانمان را به كسي مي دهيم كه  هم كفو و هم شان ما باشد واين كاربراي ما يك عيب بشمار مي رود و من بايد درباره ي اين موضوع كه خانواده ي ما اين امر را نمي پسندند با پيامبر صحبت نمايم و او را قانع كنم . جويبر با شنيدن پاسخ زياد از خانه ي او خارج شد زلفاد  در خانه پدرش از دور صحبت آنها را شنيده بود وقتي جويبر با ناراحتي خانه را ترك كرد به نزد پدرش آمد و گفت اي پدر چرا جواني را كه از جانب پيامبر خدا به خدمت شما آمده بود از خودت رنجاندي . زياد به دخترش گفت مگر نمي داني كه او براي چه كاري به خانه ما آمده بود . زلفاد گفت آري من حرف هاي شما را شنيدم كسي را به دنبال او بفرست تا به نزدپيامبر نرسيده او را بهخانه بر گرداند زياد همين كار را كرد و جويبر به خانه زياد برگشت و زياد به او گفت همين جا بنشين تا من خودم به خدمت پيامبر اسلام برسم و با او در اين باره صحبت نمايم بدين ترتيب آنها با هم ازدواج كردند و پس از مدتي جويبر در جنگي كه بين مسلمانها و كفار در گرفت شركت كرد و شهيد شد و بعد از او خواستگاران زيادي از بزرگان مدينه براي او مي آمدند و پدرش مهريه هاي سنگيني را براي ازدواج با دخترش پيشنهاد مي كرد . مهريه ها را سنگين نگيريد كه موجبات كينه ورزي و دشمني را فراهم مي سازد . علي ( ع ) . زنان امت من زنان زيبايي هستند كه مهريه هايي ناچيز دارند يعني فضيلت زنان امت من اين است كه هر چه زيباتر  باشند مهريه ي آنها كمتر باشد . پيامبر اكرم ( ص ) .

ازازدواج با فاميلهاي خيلي نزديك ( مانند پسر و دختر خاله و عمو و عمه و دائي ) اجتناب كنيد زيرا موجب پديد آمد ضعف و ناتواني در فرزندان مي شود . پيامبر ( ص ) علامه حلي در تذكره اش .

ازدواج مرد مسلمان با زن اهل كتاب به طور دائم محل اختلاف است و بطور غير دائم بدون اشكال است . ازدواج مرد با بيشتر از يك زن ( حداكثر 4 زن ) بشرط مراعات كردن عدالت و مساوات ( انصاف و تساوي ) در بين آنها جايز است . ازدواج زن مسلمان با مرد اهل كتاب باطل است و اگر بعد از ازدواج دائم هر يك مسلمان شدند مي توانند زندگي كنند . ازدواج مرد مسلمان با زن بي دين ( مثل ماركسيسم و كمونيسم ) و زن بت پرست ( مشرك ) حرام و باطل است . شرك 83- و لا تنحكوا المشركات   شرك در اصطلاح قرآن بت پرستي است در مقابل اهل كتاب . ( شرك كلامي 106 سوره يوسف ) و شرك ذكري و توبه 311 . و ما يومن من اكثرهم بالله الا و هم مشركون ( مومن مشرك ) . مطابق آيه  سوره ي   ... والمجوس و الذين اشركوا .

33 اعتبار – فانكحوا الايامي ( فرد بدون همسر بخاطر اينكه در ميان افراد جامعه اعتبار و اعتماد خودش را از دست مي دهد در روايتي به انسان مرده ( فاقد حيات اجتماعي ) تعبير شده است .) هر كسي كه مي خواهد راه مرا دنبال كند ازدواج كند ويكي از راههاي عمل به سنت من ازدواج است . پيامبر ( ص ) همواره اين جمله را به زبان مي آورد . بهترين واسطه گري ( شفاعت ) شفاعت در امر خيرازدواج است . علي ( ع )   هر كس از صحابه كه ازدواج مي كرد پيامبر مي فرمود : الآن دينت كامل گرديد . كسي كه ازدواج  مي كند زمينه ي حفظ نصف دينش را فراهم كرده پس تلاش  كند كه از نصف ديگر آن آنرا ( حفظ ) نگهداري كند . علي ( ع )  . مهريه ي سنگين زمينه دشمني ديگران را فراهم مي كند علي ( ع )   . و شوم المراة فكثرة مهرها  : بدلختي زن آنست كه مهريه اش سنگين باشد . وسائل ج 21 ص 251 و 253 . زن خوش قدم زني است كه خواستگاريش آسان و مهريه اش سبك باشد و ( بچه دار شدن اوست .) بتواند بچه دار شود . همسر موافق يكي از دو راحتي است كه مرد در زندگيش كسب مي نمايد . علي ( ع )   . يا ايها الذين آمنوا اقوا انفسكم و اهليكم نارا . اي كميل خانواده ات را به نسبت كسب كمالات ديني و فضائل اخلاقي آگاهي بده و بكوش . علي ( ع )  . در مورد انتخاب همسر پايبند بودن به عبادت و اشتن اخلاق نيك و نيكي به پدر و مادر كافي است . امام جواد ( ع ) در جواب نامه و سوالي در اين مورد . با همسري كه او را مي خواهي ( صالح است و هم كفوست ) ازدواج كن و خواسته ي والدينت را ( مبني بر ازدواج با همسر مورد دلخواه آنان )‌ رها كن . بحار ج 101  صادق در پاسخ سوال جواني در اين مورد . ( كفو شرعي  و عرفي : از خانواده ي پاكدامن و شايسته و در راستاي شرايط سني و مالي مناسب ) . خريد جهيزيه ي فاطمه زهرا ( س ) با 400 هزار تومان پول زره ي علي ( مهريه ) 500 درهم برابر 24 سكه بهارآزادي  با ثلث مهريه : -1 پيراهن 7 درهم  ، 2- روسري 1 درهم و 3 -... مشكي 4 – تحت عربي 5 – دو عدد تشك 6- حصير بافت مجر 7- آسياي دستي 8- 4 بالشت چرمي  9- پرده اي موئين 10- تشت 11- مشك 12- كاسه چوبي 13 ظرفي پوستي 14- ابريق 15 – ظرف مسي 16- سفالين 17- دستبندي از نقره ( مهرالسنة ) . يا علي : خداوند تو را به همسري فاطمه ( س ) در آورد و مهريه ي او را 5/1 زمين ، تمام زمين قرار داد هركه با تو دشمني كند بر روي حرام قدم بر مي دارد . ( ص ) بحار الانوار . خداوند مهر فاطمه را شفاعت شيعيانش در روز قيامت قرار داد . روايت   دو خطبه عقد در مسجد خوانده شد .  يك فرش مصري ( با پشم پر شده بود ) – يك عباي خيبري ( در حكم چادر ) – يك مشك آب – چند كوزه و چند كاسه سفالين – يك بالشت چرمي از ليف خرما – يك سفره ي چرمي – يك ظرف مسي – يك پرده نازك پشمي – كراهت دارم از اينكه مهريه همسرانم از ده درهم كمتر باشد ( ص ) ، بهترين مهريه آنست كه عروس و داماد هر دو به آن راضي باشند . مهريه ي زنانتان را هشتاد درهم ( صد سكه بهار آزادي ) قرار  دهيد . روايت    ديندار بودن در انتخاب همسر معيار مورد نظر پيامبر ( ص ) در جواب سوالي در اين مورد   مزبله هم اشاره به گلي است كه روي زباله يعني خانواده ي بد رشد كرده باشد كه پيامبر ما را در امر خواستگاري از آن بر حذر داشته چرا كه زن گل است . ابعض الاشياء عندالله الطلاق . روايت    در روايات ملاك انتخاب همسر علاوه بر پايبند بودن به عبادت ، اخلاق نيكو بيان شده كه روانشناسان شش شرط در  جهت كفو بودن را نيز به اين دو معيار اضافه مي نمايند كه عبارتند از : سن و فرهنگ و قيافه و خانواده و ثروت و سواد . در روايتي آمده كه از ازدواج كردن با زن احمق اجتناب كنيد چرا كه فرزند او نيز به حماقت دچار خواهد شد .

•  ادفع بالتي هي احسن . بدي را با خوبي جواب بده .
• الانسان عبيد الاحسان : انسان تشنه ي محبت است . هر كس كه بتواند با مردم با رفق و مدارا رفتار كند و اخلاق نيكو و پسنديده را با خود همراه سازد خير دنيا و آخرت به او داده شده است و در دنيا و آخرت با آسايش زندگي خواهد كرد . امام سجاد ( ع ) . رعايت ادب از ميزان عقل صاحب آن حكايت مي كند . الادب صورة العقل : رعايت ادب نشان دهنده ي ميزان بكار گيري و رشد عقل است . علي ( ع ) كلمات قصار . ( رعايت ادب حكايت از ميزان عقل هر كسي مي كند ) . بدب را با بدي جواب دادن شيوه ي سگان ( حيوانات ( خوبي را با خوبي جواب دادن ) ) است بدي را با خوبي جواب دادن شيوه ي انسانهاست و خوبي را با بدي جواب دادن ( شيوه ي احمقان ) است . خواجه عبدالله انصاري .( حيواني  ( سگها ) – ناداني ( احمقها ) – انساني ( خواجه عبدالله ) : است . كل شيء يحتاج العقل و العقل يحتاج الادب : ( بي ادبي نشانه جهل و ناداني است .) ما براي انجام هر كار خير و خوبي از عقل كمك مي گيريم و براي بكارگيري عقل لازم است كه انسان با ادبي باشيم . هر كس كه به قوم و طايفه اي از مردم خدمت و احسان برساند خداوند به عدد افراد آن قوم در بهشت برايش خدمتكاراني قرار مي دهد . تجسم اعمال 79 . 26 جنه – روزي يكي از صحابه به خدمت پيامبر ( ص ) رسيد و به آن حضرت گفت : اي رسول خدا من به شما ايمان دارم اما نمي دانم عاقبت اهل بهشت خواهم شد يا نه شما ضمانت كنيد كه من به بهشت بروم پيامبر فرمود : من تعهد مي كنم اما بشرط اينكه شما هم تعهد بدهيد زيرا معاهده  دو طرفه است و تعهد من به تنهايي مشكلي را حل نمي كند صحابه گفت : چه تعهدي بنمايم پيامبر فرمود : تعهد كنيد كه رفتار و اعمال خود را به شش خصلت زيور دهيد اول راستگوئي دوم برگرداندن امانت به صاحبش سوم وفا كردن به عهد و پيماني كه مي سپاري چهارم چشمت را از نامحرم نگه داري پنجم شكم خودت را از مال حرام بازداري و ششم اينكه دامان خود را از گناه پاك داري . از ميان شما دين كسي كه از همه بهتر است كه به حسن خلق آراسته باشد .( ص ) . وقتي انسان در مقابل بدي به ديگران خوبي نمايد احسان كرده است . احسن من اساء اليك . شش صفت از همه پسنديده لكن از شش كس پسنديده تر است . اول عدالت از زمامداران دوم صبر براي مستمندان  سوم پرهيزگاري براي عالمان . زمامدار بدون عدالت به مانند فقير بدون صبر و تحمل به مانند   عالم ناپرهيزگار به مانند    چهارم حيا از براي زنان   پنجم سخاوت از براي ثروتمندان   ششم توبه براي جوانان    زن بي حيا مانند غذاي بدون نمك    ثروتمند بي سخاوت به مانند زمن بي حاصل   جوان بدون توبه به مانند . از خدا خواهم توفيق ادب   بي ادب محروم ماند از لطف رب .    جامع ترين آيه پيرامون مكارم اخلاقي صغادق ( ع )   . خذ العفو : گذشت سر لوحه كارها  و دمر بالعرف : امر به كارهاي نيك و اعرض عن الجاهلين : بي اعتنايي نسبت به انسان ها . نا سزا 105 – وقتي مرد شامي به مدينه آمد و با امام حسن و امام حسين در حضور علي ( ع ) به بد گوئي و دشنام و ناسزا پرداخت علي ( ع ) صبر كرد وقتي حرفهايش تمام شد با ملايمت و نرمي به او فرمود : فكر مي كنم شما مرد غريبي هستي و كسي را در اين شهر نداري بيا تا با هم به خانه برويم بعد از صرف ناهار با هم گفتگو مي كنيم ، مرد غريب كه تحت تاثير اين رفتار امام قرار گرفته بود از برخورد ناشايست خودش پشيمان شد و از آنها پوزش طلبيد . كسي كه با تو رفتار خشن و تند و زننده اي دارد تو با او به نرمي وملايمت رفتار كن زيرا با اين رفتار تو او با تو به همين روش برخورد خواهد كرد . علي ( ع )  زيرا اميد است كه او هم با تو با ملايمت و نرمي سخن بگويد . . 107 محبت -  هرگز هيچ چيز به مانند سخاوت ( بذل و بخشش ) و مدارا ( نرم خويي ) و حسن خلق ( خوش اخلاقي ) نمي تواندمحبت ديگران را به شما جذب كند . علي ( ع ) . بوسيله نرم خوئي چيزهاي سخت آسان و نرم مي شود . علي ( ع ) . كسي كه با تو با خشونت و تندي برخورد كرد در ابتدا تو با نرمي و ملايمت با او رفتار كن زيرا اميد آن هست كه او نيز با تو به همين صورت رفتار كند ( سخن بگويد ) . علي ( ع 9 . خلق الحمود من ثمار العقل المذموم من ثمار الجهل . ( ص ) 12 عقل .  كسي كه بتواند با اطرافيان خودش با نرمي و ملايمت رفتاركند خويشان او نسبت به او محبت بيشتري پيدا مي كنند. علي ( ع ) . هرگز چيزي  از كسي كه تواضع 0 در برابر اهل ايمان و پدر و مادر ) مي كند كم نمي شود بلكه بر ابهت و بزرگي او افزوده مي گردد پيامبر ( ص ) . ( ص ) . 58 صلوات بدترين اخلاقها بخل و ناداني است .  132 قيامت – در روز قيامت هيچ چيز ( سنگين تر  افضل تر : بهتر ) از خوش اخلاقي ( در ترازوي اعمال ) نيست . ذكر صلوات : از باقر و صادق ( ع ) . پيامبر ( ص )  بحار ج71  ص 385 . بحار ج 7 ص 250 به نقل از اصول كافي . وقتي كه اعمال انسانها را وزن مي كنند – اولين چيزي كه روز قيامت اعمال انسان را با آن وزن مي كنند اخلاق نيكوست . ( ص ) . ما يوضع في ميزان المرء يوم القيامة افضل من حسن الخلق . هيچ تفضل و عطيه و بخششي از طرف پدر به فرزندش به مانند ادب و تربيت نيكو و پسنديده نيست . علي ( ع ‌) . هيچ هديه اي از جانب پدر به فرزند به مانند ادب خوب نيست . به پيشنهاد سلمان كه ايراني الاصل بود و با روش هاي دفاعي آگاهي داشت كه در ايران سابقه داشت . سال 5 هجرت اولئل شوال 24 تا 24 ذي القعده يكماه 10 هزار نفر از گروههاي دشمن يهوديان بي نظير و مشركان مكه و قبايل هم پيمان در قسمتي ورودي از شهر كه آسيب پذير تر بود . خدا و رسولش چيزي جز دروغ به ما وعده ندادند ( گروهي از منافقان يثرب كه به پيامبر مي گفتند اجازه دهيد كه ما به شهر باز گرديم خانه هاي ما بي صاحب مانده و ديگران را نيز به فرار از روياروئي با مشركان ترغيب مي كردند ) مومنان مي گفتند : هذا ما وعد عندالله و رسوله و صدق الله و رسوله و زادتهم ايمانا تسليما =   ما وعدنا الله و رسوله الا غرورا .

شدت طوفان بقدري بود كه چادرهايشان را از جا كند و ديگهاي غذاهايشان را پخش كرد . ( سوره 9 احزاب امداد الهي ) و فرو فرستادگان فرشتگان كه دل آنها را پر از رعب و ترس و نااميدي كرد به همراه كشته شدن عمر بن عبدو ابوسفيان كه وضعيت را آشفته مي ديد دستور عقب نشيني داد . كندن خندق دور از انتظار مشركان بود و تنها تعدادب توانستن ازآن عبور كنند .  هيچ ميراثي گرانبها تر از ادب نيست . علي ( ع ) .  رزق 5 – سخن خوب و پسنديده و اخلاق نيكو رزق و روزي را زياد مي كند و اجل انسان را به تاخير مي اندازد  و نزد افراد خانواده اش جايگاه بلندي پيدا مي كند . سازگاري و خوش اخلاقي و نيكي به مردم شهرها را آباد مي كند . كاظم ( ع ) . وقتي امام حسين ( ع ) كودك بود پيامبر روزي با او بازي مي كرد و زبان خودش را در مي آورد و نوه ي او مي خنديد مرد عربي كه به خدمت پيامبر رسيده بود وقتي اين صحنه را ديد به آن حضرت عرضه داشت اي رسول خدا : من چندين سال است كه فرزندم را نبوسيده ام پيامبرفرمود : كسي كه مهر و عاطفه نداشته باشد شايستگي آن را ندارد كه خداوند به چشم ترحم به او نگاه كند . 105 حلم – حلم و بردباري زينت انسان است . علي ( ع ) . در نامه اش به حسن مجتبي ( ع ) : مراقب باش تا به دوستي مهر و احسان داشته باشي كه سزاوار آن باشد . علي ( ع ) . احسان به دوستي شايسته و سزاوار است كه خير خواه تو باشد نه فردي كه در ظاهر اظهار دوستي مي كند و در باطن نفاق و دشمني دارد . نه آنچنان به دوستت احسان و خوبي كن كه اگر روزي دشمن تو شد از آن پشيمان شوي و نه آنچنان با دشمنت دشمني كن كه اگر روزي خواست با تو دوست شود از دشمني با او پشيمان شوي . علي ( ع ) . 54 شكر -اگر كسي به شما احسان كرد و شما هم به همان مقدار به او احسان كرديد او در احسان كردن بر شما برتري دارد و اگر دو برابر به او نيكي كرديد توانسته ايد از او سپاسگذاري كنيد زيرا او ابتدا به شما خوبي كرده است . صادق ( ع ) . علي ( ع ) فرمود : من تا به حال به كسي احسان نكرده ام اطرافيان آن حضرت تعجب كردندو گفتند : چگونه ؟ فرمود : مگر نشنيده ايد كه خداوند در قرآن مي فرمايد : ان احسنتم احسنتم لانفسكم : اگر به كسي احسان كرديد در واقع به خودتان احسان كرده ايد . امام صادق ( ع ) فرمود: خداوند لعنت كند كساني را  راه خير و احسان كردن به ديگران را مي بندند ، پيروان آن حضرت عرضه داشتند : منظور شما چه كساني است ؟ فرمود : افرادي كه به آنها خدمت و كمكي مي شود تشكر نمي كنند ، ياران حضرت گفتند : چگونه ؟ فرمود : وقتي مردم مي بينند كه اگر كسي به ديگري احسان و خوبي كرد او در جواب ، عوض سپاس و تشكر ناسپاسي مي كند ( مي گويند : بشكند دستي كه نمك ندارد ) از احسان به ديگران دلسرد و رنجور مي شوند . پيامبر ( ص ) خود به ديگران هديه مي داد و هديه ي ديگران را نيز به جان و دل مي پذيرفت و مي فرمود : هديه دادن مايه ي پيوستگي ميان مردم است محبتها را در بين آنها افزايش مي دهد و كينه ها را از ميانشان مي زدايد . ( البته هديه گيرنده بايد هديه ديگرا را جبران نمايد و اگر نمي تواند تشكر نمايد زيرا تشكر كردن خود به نوعي جبران است ) . لا حسب كحسن الخلق ( نسبت خويشاوندي با افراد و خانواده هاي سرشناس نسبت ) خوش اخلاقي . علي ( ع ) . من لم يودبه الوالدين ادبه الملوان : هر كه در محضر پدر و مادر ادب نياموخت روزگار او را ادب خواهد كرد . افضلهم ايمانا احسنهم اخلاقا ( ص ) لعادة المرء حسن الخلق ( ص ) . بهترين شما كسي است كه در خانواده اش خوش اخلاق باشد و من از اين جهت از همه ي شما بهترم . ( ص ) . براي انسان خوش اخلاق چاره اي جز بهشت نيست و براي بد اخلاق چاره نيست كه جز جهنم نيست . ( ص ) . هل جزاء الاحسان الا الاحسان :‌( اين آيه در مورد مومن و كافر و مسلمان و غير مسلمان تفاوتي ندارد يعني ) هر كس به شما خوبي و احسان كرد شما نيز به او خوبي كنيد هر چند احسان كننده كافر باشد ) . صادق ( ع ) . اين آيه كليت دارد ........................ كاظم ( ع ) .

بهترين روزي آنست كه بعد كفايت باشد . پيامبر ( ص ) قناعت دو مرتبه دارد 1- راضي بودن به آنچه خدا براي انسان تقدير كرده 2- رضايت به كمتر از آنچه خدا به انسان داده باعث مي شود انسان در پاكي ها بماند و خودش را به گناهان آلوده نسازد . پيامبر ( ص ) مدتي بود كه امام صادق ( ع ) در سخنانش همواره به سلمان فارسي استناد مي كرد و او را مورد مدح و ستايش قرار مي داد  صحابه آن حضرت در مقام پرسش از امام پرسيدند چرا اين قدر از سلمان را  تمجيد و تعريف مي كنيد ؟امام فرمود : بخاطر سه خصلت است كه ما سلمان فارسي را از خودمان مي دانيم اول اين كه هميشه پيامبر ( ص ) را برخودش مقدم مي داشت دوم آن كه دوستدار علم و دانش بود و علماء را بسيار دوست داشت سوم بخاطر اين كه فقر را بر اغنياء برتري مي داد و هميشه با تهيدستان مي نشست . مومن اگر كسب و شغلي نداشته باشد از راه دينش نان مي خورد و چه قدر بد است .( ص ) . شخصي به پيامبر ( ص ) عرضه داشت آيا قناعت به اينست كه ما به نان و نمكي راضي باشيم . پيامبرر فرمود : نه قناعت در خوردن به اين معناست كه سر سفره ي ما بيشتر از يك نوع غذا نباشد . ( هر وعده غذايي كه مي خواهيم تهيه كنيم  به فكربيشتر از يكنمونه غذا نباشيم ) به آنچه كه در دست توست قانع باش و به آنچه كه در دست ديگران است چشم ندوز و آنچه را كه دست تو به آن نمي رسد آرزو مكن . علي ( ع ) قناعت براي توانگر بودن و خوش اخلاقي براي بهره مند شدن از نعمتهاي اين جهان كافي است . علي ( ع ) ( براي بي نياز شدن از مردم و نگراني از آينده كه چه خواهد شد ) منظور از حياة طيبه در قرآن بنقل از روايتي قناعت است . الاستغفار يزيد في الرزق . روايت ( طبق قول نوح ( ع ) در سوره ي نوح باعث بارش باران ) قناعت آدمي را از لغزشها باز مي دارد و قدر و منزلت او را بالا مي برد . رضا ( ع ) . ( اشاره به اينكه نبايد براي رزق و روزي بدنبال حرص و گناهان ديگر رفت ) . همسايه 122 – نيكي به همسايه باعث ازدياد رزق و روزي مي گردد . ( ص ) رزق و روزي سريعتر از مرگ بنده را مي جويد . ( ص )  بحار ج 100 ص 33. الرزق رزقان : رزق و روزي دو نوع است رزقي كه تو را مي جويد و رزقي كه تو بايد آنرا بجويي . قال معصوم ( ع ) : اشاره به اينكه رزق نوع اول در حد بخور و نمير از قبل از تولد براي تو رقم خورده و رزق نوع دوم آنست كه با تلاش و كوشش بيشتر در زندگي بدست مي آيد ) ( بايد در نظر داشت كه رزق تنها خوراك و پوشاك نيست بلكه علم و دانش و عزت و بزرگواري و سلامتي و توفيق عبادت و زن و فرزند صالح و اخلاق نيكو و ولايت اهل بيت ( ع ) همگي از نعمتهاي بزرگ الهي شمرده مي شوند .) 90 گناه -  و من يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب : تقوا پيشگي رمز دستيابي به رزق و روزي از جائي كه انسان فكرش را نمي كند . چه بسياراتفاق مي افتد كه بنده اي بخاطر ارتكاب يك گناه از رزق و روزي كه خداوند در آينده براي او مقدر كرده است محروم مي ماند .

من يموت من الذنوب اكثر ممن يموت في الآجال و من يعيش من احسان اكثر ممن يعيش في ( الآجال ) العمر . براي مرگ آماده شويد كه مرگ بر سر شما سايه انداخته است . سجاد ( ع ) زيرك ترين شما آماده ترين شما براي مردن و كسي است كه بيشتر از ديگران به يادد مرگ باشد .( ص ) التجافي للدار الغرور : نيم خيز و آماده ي حركت و الانابة ( التوجه ) للدار الخلود و توجه به مسير  و عالم آخرت و آماده كردن زاد و توشه و التزود يسكن القبور براي رفتن ( ص ) در پاسخ من استعداد الموت .   ادامه ي اجساد ماندگار : اجساد ده گروه نمي پوسد : لا قبلي عشرة : القاضي ( جنگجو ) و الموذن و العالم و حامل القرآن (‌آشنا به معارف قرآن ) و الشهيد و النبي و المرئة اذا ماتت في نفاسها ( زنيكه در حال وضع حمل جان بسپارد ) و من قتل مظلوما  و من مات يوم الجمعة او ليلها . 101 كتاب ك    اجساد جاويدان از مهدي پور – ك ج 2 ص 51 مستدرك وسائل از ميرزا حسين نوري ( محدث نوري ) بشرطي كه كاري نكرده باشد كه عملش كارش را از بين برده باشد . بنقل از معصومن ( ع ) . كميل بن زياد از علي ( ع ) : مردگان خود را هر جا كه خواستيد به خاك بسپاريد زيرا كه اگر صالح باشند مللائكه ( نقال ) آنها را به جوار پيامبر ( ص ) در مدينه و در جوار خانه ي خدا منتقل مي سازند .  استعداد 99     - كسي كه استعداد و آمادگي مرگ را پيدا كند مرگ براي او مايه چشم روشني است مانند مسافري كه بعد از تحمل رنج سفر به مقصد مي رسد . علي ( ع ) ( كسي كه استعداد مرگ داشته بتشد اهل انفاق به ديگران است و انجام واجبات و ترك محرمات براي او بصورت يك ملكه ( عادت هميشگي ) در مي آيد . دو روايت ) : بهترين مرگ اينكه از انسان ساختن قصرها و بناهاي خود فارق شده باشد . فرمود : و  از دنيا دل كنده باشد و به آخرت توجه پيدا كرده باشد . منظور از اينكه توبه كرده باشد . و زيادي مالش را در راه خدا انفاق كند . در دو روايت از سجاد ( ع ) . بهترين عبادت تفكر است و بهترين فكر يا مرگ است و بهترين زهد يادمرگ است . علي ( ع ) افضل التفكر ذكر الموت . ياد مرگ شهوت را مي كشد و ريشه ي غفلت را از بين مي برد  و باعث قوت قلب و رقيق شدن طبع انسان مي شود و پرچمهاي هوا و هوس را از جا مي كند و آتش حرص را خاموش مي كند و دنيا را در نظر انسان كوچك و بي ارزش جلوه مي دهد . صادق ( ع ) 6 اثر . صور برزخي 97 – اي قيس ! بناچار با هر كسي كه مي ميرد هم نشيني است كه زنده است . درحالي كه تو مرده اي اگر عزيز باشد به تو عزت مي دهد و اگر ذليل باشد جز ذلت و خواري چيزي براي تو نخواهد داشت و آن عمل توست . ( ص ) و تو هم اي قيس دور يا زود از دنيا خواهي  و براي تو قرين و هم نشيني است كه با تو دفن خواهد شد . الكروا ذكر الموت    آثار ياد مرگ : ( 12 اثر) : زيادبه ياد مرگ باشيد كه 1- شهوت را از بين مي برد . ( هادم اللذات ) ( ص ) و2-  دل را زنده مي كند و 3- سفر مرگ را براي انسان آسان و4- گناهان را پاك مي كند . يادمرگ 99 – 6 و جلوي طغيان را موقع ثروت و غنا و 7- جلوي نااميدي را موقع فقر و تهيدستي مي گيرد . ( ص ) انسان را نسبت به دنيا بي ميل مي كند و دنيا را در نزد انسان بي  ارزش جلوه مي دهد . باعث مي شود در موقع دعوت ديگران به شهوات 8- انسان را بر نفسش پيروز گرداند و و 9- در معيشت به اندازه ي كفاف و نياز روزمره قناعت كند . علي ( ع ) . روزي را بياد بياور كه در حضور خانواده ات نه پزشكي به حال تو سودمي رساند و نه دوستي مي تواند به تو كمك برساند . جواد ( ع ) 10 ياد مرگ باعث مي شود سختيها  و مصيبتها بر انسان آسان و قابل تحمل شود . علي ( ع ) 11 و كفي بالموت واعظا : انسان را پند و اندرز مي دهد . 12  - باعث مي شود در كارهاي خيراز ديگران سبقتت بگيرد . علي ( ع ) . مرگ 99    هر كس كفن خود را بخرد . در خانه اش نگه دارد اين كار سه خصلت  دارد : 1- عمر او را زياد مي گرداند 2- هر گاه به آن بنگرد ثواب براي او نوشته مي شود 3- جزو غافلان شمرده نمي شود . ( طبق سه روايت )  از صادق ( ع ) و ائمه ديگر . از كسي تعجب   مي كنم كه مردن را باور دارد ولي به دنيا دل مي بندد . و در روز قيامت حساب رسي را باور دارد ولي به دنبال جمع آوري مال و ثروت است و مي داند كه تنها مي ميرد و تنها در قبر گذاشته مي شود و تنها به حساب او در قيامت رسيدگي مي شود ولي با غير از من انس مي گيرد ( به ديگران دل مي بندد ) . يموت وحده و يدخل القبر وحده و يحاسب وحده كيف يستا نس بغيري . هر انساني رهدو راهي است كه سر انجامش مرگ است . حسين ( ع ) .